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    廣西博物館里展出的民族服飾經(jīng)過(guò)１９８８年和１９９８年的大補(bǔ)充和調(diào)整，已更為充實(shí)和詳盡。徜徉在濃縮了廣西少數(shù)民族服飾精華的展廳里，聽(tīng)聞老館員栩栩如生地描繪這些服飾里所蘊(yùn)含的動(dòng)人傳說(shuō)、故事，不能不驚嘆廣西少數(shù)民族文化的燦爛與輝煌。

    服飾與信仰

    廣西許多少數(shù)民族服飾上的圖案紋樣都是其民族信仰的真切體現(xiàn)。如在壯族青年男女隨身背掛的壯錦袋上，惟妙惟肖的龍、鳳圖案造型比比皆是，民間還有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”的說(shuō)法，因?yàn)樵趬炎蹇磥?lái)龍、鳳象征著神威和寓意吉祥。

    心靈手巧的壯族婦女織繡的龍的紋樣風(fēng)格別致，姿態(tài)萬(wàn)千，兩條長(zhǎng)須，既有龍的形象特征，又如兩根生機(jī)勃勃的藤蔓，曲卷的龍?bào)w用花草繪成，造型活潑可愛(ài)，富有生活情趣。鳳的紋樣則充分發(fā)揮了她們豐富的聯(lián)想，選擇了孔雀、錦雞、公雞中最秀美、生動(dòng)的部分進(jìn)行構(gòu)思，服飾紋樣中變形后的鳳是一個(gè)高度理想化了的藝術(shù)形象——公雞頭，錦雞身，孔雀尾。真實(shí)與夸張的糅合，現(xiàn)實(shí)和理想的交融，使整個(gè)圖案紋樣的古樸稚拙之處，洋溢出蓬勃活潑之感，展現(xiàn)了民族的智慧與才情，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求。

    瑤族的支系眾多，在整個(gè)民俗展廳中，其展出的服飾較為多種多樣。細(xì)細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)瑤族服飾無(wú)論男女大都在領(lǐng)邊、袖口、襟緣、褲腳、胸襟兩側(cè)等處繡上五彩的圖案紋樣，原來(lái)在瑤族原始的信仰中，盤(pán)瓠圖騰崇拜的影響很大，傳說(shuō)中的盤(pán)瓠就是一只五彩斑斕的龍犬，所以瑤族在服飾上繡五彩紋樣是紀(jì)念盤(pán)瓠的一種形式。

    在過(guò)去，瑤族無(wú)論男女都纏頭巾，扎綁腿，其中緣由據(jù)說(shuō)來(lái)自于瑤族民間的一個(gè)傳說(shuō)：盤(pán)瓠與三公主結(jié)婚后，白天仍是只龍犬，晚上卻搖身一變成了美男子，他身上的斑毛也變成了色彩斑斕的龍袍。終于有一天，三公主對(duì)盤(pán)瓠說(shuō)：“你是有辦法變成人的，為何要在狗和人之間換來(lái)?yè)Q去，索性定型為人不好嗎？”盤(pán)瓠想想覺(jué)得三公主的建議不錯(cuò)，就告訴三公主只要把他放在蒸籠里蒸七天七夜，他便可以脫凈身上的毛變成人。于是，三公主就按盤(pán)瓠所說(shuō)的去做�？烧舻搅�天六夜時(shí)，三公主實(shí)在是太擔(dān)心蒸了那么久會(huì)把盤(pán)瓠蒸死，便迫不及待地去揭開(kāi)蒸籠蓋，發(fā)現(xiàn)盤(pán)瓠果然已變成人，可蒸的時(shí)間不夠，所以盤(pán)瓠的頭上、腋下、小腿上的毛仍未脫落，而回籠再蒸已無(wú)效果了，就只好把有毛的頭、小腿纏裹起來(lái)。民族信仰滲透到服飾上往往會(huì)衍生出許多有趣的故事。

    服飾與節(jié)日

    廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，在一些民族里，不同的節(jié)日要穿不同的盛裝。如侗族男子參加蘆笙踩堂舞時(shí)的裝扮是，頭飾圍上銀片，插上雞尾，上衣穿用黑白兩種棉紗織成幾何紋樣的侗錦，再加上雞毛吊珠花裙。而到了程陽(yáng)花炮會(huì)上的侗族男子則裝扮成斗士，青衣白褲，扎綁腿，裹白頭巾，捆腰帶，頸佩銀圈，手戴銀鐲、銀戒，腰懸火葫蘆，格外威武帥氣。在隆林各族自治縣農(nóng)村，壯族服飾完整地保留了傳統(tǒng)的式樣，還尤其講究什么場(chǎng)合穿什么服裝。其習(xí)俗中以黑為貴，視黑色系的衣、裙、頭巾為節(jié)日禮服，只有做客、串親戚、節(jié)日集會(huì)和過(guò)節(jié)等重要日子才穿，做工也較為精細(xì)。白色系服裝為平時(shí)勞動(dòng)穿著，藍(lán)衣、藍(lán)裙、藍(lán)頭巾則是在家和趕圩時(shí)穿。

    節(jié)日服飾上的圖案紋樣還常常通過(guò)諧音、象征來(lái)表達(dá)吉祥含義或暗喻美好的事物。如“三陽(yáng)開(kāi)泰”，用三只羊仰望太陽(yáng)構(gòu)成圖案，羊與陽(yáng)諧音，開(kāi)泰即交好運(yùn)，寓意幸運(yùn)�！跋采厦忌摇�，用喜鵲與梅花構(gòu)成圖案，眉與梅諧音，寓意喜訊即將到來(lái)。要表示“四季花香”，就用梅花、牡丹、月季、菊花來(lái)結(jié)構(gòu)紋樣，象征一年四季鮮花盛開(kāi)，生活美滿�！叭f(wàn)事如意”則用兩只如意頭和萬(wàn)字格底紋組合而成，萬(wàn)字格寓意萬(wàn)事，如意頭原來(lái)是菩薩手持的佛具，自然會(huì)帶來(lái)吉祥如意之福，兩者合之則是萬(wàn)事稱心如意。“多福多壽”就免不了用佛手、石榴、壽桃構(gòu)成圖案，佛與福諧音，石榴象征多子，壽桃象征長(zhǎng)壽，多子、多福、多壽一目了然。服飾上的圖案紋樣意趣橫生，寓意深遠(yuǎn)，能喚起人們對(duì)幸福生活的無(wú)限憧憬，使人捕捉到美的感受。

    廣西少數(shù)民族服飾還有一個(gè)典型作用，即將服飾作為愛(ài)情信物贈(zèng)與心上人。特別是未婚的青年男女中，服飾不單純是普通的實(shí)用品，更是小伙子或姑娘向自己的意中人表達(dá)情意的最佳信物之一。

    桂西一帶的三月三歌圩上，小伙姑娘的歌兒對(duì)了一支又一支，到最后總要通過(guò)贈(zèng)送布鞋來(lái)定感情。對(duì)歌圩日上，小伙子看上哪個(gè)姑娘后，就要抓住時(shí)機(jī)要求姑娘做一對(duì)布鞋來(lái)定情。這要求姑娘一般都不會(huì)拒絕，但這并不值得高興，要想知道姑娘是否也有意思，就要看姑娘所贈(zèng)送的布鞋上的結(jié)線是怎樣結(jié)或扣子如何扣才好下結(jié)論。如果姑娘贈(zèng)的布鞋每只鞋子留下的線頭都用死結(jié)連在一起，就意味著“生死相連，永不分離”，表示姑娘也看上了小伙。如果線頭打活結(jié)，一拉就松，那就意味姑娘已經(jīng)有了對(duì)象，或不中意小伙的某些方面，暗示不能接受小伙的愛(ài)情。姑娘的意思還可以表現(xiàn)在鞋扣上，姑娘做的布鞋每只都有一個(gè)扣子，如果布鞋不釘扣子或鞋里墊布的后跟頭不縫完，有意留給小伙去接線，那意味“你愿連就連”，表示答應(yīng)小伙的要求。如果扣子都釘好釘完整了，后跟頭也縫完了，那小伙就沒(méi)戲了，這表示姑娘在說(shuō)“路已盡頭，到此為止”，不能接受小伙的要求。

    瑤族的“定親鞋”，含義更豐富，也不僅僅是男女青年兩人兩雙鞋那么簡(jiǎn)單，定親時(shí)，姑娘必須親手做若干雙布鞋贈(zèng)送給男方家的男女老少，且各有講究。

    鞋底納一顆北斗星的鞋贈(zèng)給祖父母，祝愿老人壽如北斗；鞋底納一棵青松的鞋贈(zèng)給父母親，希望父母像青松一樣硬朗強(qiáng)��；鞋底納一個(gè)剝皮玉米包的鞋贈(zèng)給長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐，祝愿他們五谷豐登；送給弟弟的鞋，鞋底要納一根竹筍，希望他們像竹筍一樣節(jié)節(jié)高，早日成才；送給妹妹的鞋，要在鞋面上繡一朵鮮花，表示稱贊妹妹貌美如花；送給自己未婚夫的鞋，得在鞋底正中央繡上一顆大紅心，以示將自己的心掏給對(duì)方，忠貞不渝。

    廣西一些地區(qū)的壯族青年在戀愛(ài)成熟時(shí)，女方要將自己的衣服莊重地贈(zèng)予男方。這衣服可不是哪一件都行，沒(méi)穿過(guò)的不能送，打補(bǔ)丁的不能送，得專挑一件半新舊，自己穿過(guò)好幾回的送給男方。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，把帶有自己氣息的衣服送給自己的意中人，最能表明自己的真誠(chéng)。廣西少數(shù)民族服飾里的故事精彩紛呈，千姿百態(tài)，它們的存在將民族服飾滋養(yǎng)成藝術(shù)之苑里異常瑰麗的奇葩。 （記者李湘萍）