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語(yǔ)言文化多元化意義點(diǎn)滴談

[這個(gè)貼子最后由香港友人IhPei在 2004-1-27 3:29:54 發(fā)表于壯族在線論壇（僚人家園）]

    本來(lái)答應(yīng)了紅棉樹(shù)貝儂分享一下香港在推動(dòng)研習(xí)本地文化的經(jīng)驗(yàn)，但由于工作太忙，遲沒(méi)有介紹，十分抱歉。

    香港現(xiàn)時(shí)有兩個(gè)大型的中學(xué)歷史文化考察比賽，一個(gè)是由香港教育署（現(xiàn)改為教統(tǒng)局）和中華文化促進(jìn)中心合辦的，一個(gè)是由香港教育署和香港歷史博物館合辦的，這兩項(xiàng)活動(dòng)都是香港學(xué)界一年一度的盛事。我在中五時(shí)，曾參加前者的比賽，考察研究香港一條由中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)國(guó)民黨逃港官兵難民組成的村落，稱為調(diào)景嶺。我們組的報(bào)告后來(lái)得到了該年冠軍。當(dāng)年的亞軍是另一所學(xué)�？疾煜愀鄣摹傅挂瓜恪梗�即為沒(méi)有廁所的舊樓宇清倒糞便的服務(wù)）。我的中學(xué)以前也曾以考察日本侵港至香港投降的十八天抗戰(zhàn)為題，贏得另一屆的冠軍。

該比賽的網(wǎng)址如下：
http://www.hkipcc.org.hk/history/

而由香港歷史博物館主辦的比賽，網(wǎng)址如下：
http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/History/chinese/education/activities/competition.html

    這一類活動(dòng)，都是在回歸前開(kāi)始的，主要原因，是以往在殖民地時(shí)代，港英政府是有意不讓香港人知道自己歷史文化的，但隨著香港回歸祖國(guó)，政府發(fā)現(xiàn)有必要教育下一代，愛(ài)自己的國(guó)家、愛(ài)自己的地方，因此大力支持各學(xué)校開(kāi)展研習(xí)本地史的活動(dòng)，目的是透過(guò)學(xué)生研習(xí)本地歷史文化，培養(yǎng)出愛(ài)港愛(ài)國(guó)之心，因?yàn)樵谘辛?xí)過(guò)程中，大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)，香港的歷史文化，其實(shí)是和祖國(guó)息息相關(guān)的，是不可分割的。

    事隔差不多九年了，這九年來(lái)，我還經(jīng)�；厝ソo主辦單位向新參加比賽的中學(xué)生作分享。事實(shí)上，當(dāng)年參加那比賽，是沒(méi)有甚么老師指導(dǎo)的，只憑我們一班同學(xué)自己去做。有一年之久，我們自己每個(gè)星期天，都乘車到那遙遠(yuǎn)的村落，自己找人安排訪問(wèn)、自己找聯(lián)絡(luò)人、自己拍照、錄音、整理資料。個(gè)中的經(jīng)驗(yàn)，真的是在課本中學(xué)不到的。而在往后的日子，我發(fā)現(xiàn)這比賽的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我?guī)椭鷺O大，首先是自己對(duì)身旁的環(huán)境會(huì)更加敏感，學(xué)會(huì)從另一角度欣賞身邊的東西，學(xué)會(huì)了「自學(xué)」。當(dāng)年的比賽，無(wú)疑使我走上了一條不一樣的路，直至我念碩士，要自己找題目進(jìn)行研究，運(yùn)用的，其實(shí)也是這次比賽的技巧。

    在今日的教育制度之下，學(xué)生可能會(huì)在學(xué)業(yè)上得到不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，卻不一定表示學(xué)生是社會(huì)合用的人。這是因?yàn)槲覀兊慕逃�太過(guò)「被動(dòng)」，要求學(xué)生念課本的內(nèi)容、要求學(xué)生依考卷的指示去做，很容易令學(xué)生得缺乏主動(dòng)、缺乏創(chuàng)意。而這一類的課外活動(dòng)，則可補(bǔ)日常課堂之不足，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)解決問(wèn)題的能力。事實(shí)上，未來(lái)學(xué)生出到社會(huì)工作，遇到的大大小小問(wèn)題，都是課本上找不到答案的，要他們自己去解決。因此，這些課本沒(méi)有教授的技能，往往對(duì)學(xué)生的未來(lái)更加重要。

    除此之外，研習(xí)本地文化和歷史，還有一層重要的意義，就是培養(yǎng)對(duì)自己社會(huì)、國(guó)家、民族的熱愛(ài)。以前香港人有一個(gè)特性，就是成功的香港人，都不愿意留在香港，而寧愿離鄉(xiāng)別井，到外國(guó)定居發(fā)展�！冈率侨思业膱A」，這在九十年代的香港，是很普遍的偏見(jiàn)。結(jié)果，最好的人材都走了，只留下沒(méi)有那么成功的在故地�？墒�，在政府多年推動(dòng)本地文化后，情況已有不同。我們這一輩人，很多人的想法是，不管現(xiàn)在在甚么地方升學(xué)工作，未來(lái)都要回到香港去發(fā)展。即使不能回來(lái)，都會(huì)關(guān)心香港，努力為生我育我的香港作出回饋。我自己就曾多次和朋友說(shuō)過(guò)，未來(lái)不管我到甚么地方念博士，我都會(huì)把一面特區(qū)旗幟帶上，掛在自己的房間，表示不忘自己的家園。我學(xué)成之后，一定會(huì)把學(xué)會(huì)的東西拿回香港，為香港的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

    人不可以忘本，否則他就會(huì)失去自己。可是，不忘本是要教育出來(lái)的，這不是人的天性。

    在此，再談一談?wù)Z言的問(wèn)題。

    語(yǔ)言是文化的載體。沒(méi)有了自己的語(yǔ)言，那么文化也危矣�，F(xiàn)今國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界已一致認(rèn)為，語(yǔ)言多樣化，和生物學(xué)上的物種多樣化，是一樣重要的。我們之間需要共同語(yǔ)（如普通話），但也要保持、發(fā)展其他語(yǔ)言的活力，使不同語(yǔ)言和諧并存。

    去年十一月我到曼谷參加一個(gè)有關(guān)亞洲瀕危語(yǔ)言的國(guó)際會(huì)議，就學(xué)習(xí)到不少東西，現(xiàn)在拿出來(lái)分享一下：

為甚么人們會(huì)轉(zhuǎn)用其他語(yǔ)言？
「人們總或多或少依附在其祖先的語(yǔ)言之上，對(duì)多數(shù)人而言，他們對(duì)其母語(yǔ)的依附是十分強(qiáng)烈的。在一般的情況下，人們都會(huì)講自己的母語(yǔ)，而不會(huì)無(wú)故想轉(zhuǎn)用其他語(yǔ)言，可是由于本地的社會(huì)壓力、外邊的歧視、經(jīng)濟(jì)因素等原因，人們會(huì)放棄自己的語(yǔ)言，而轉(zhuǎn)用其他語(yǔ)言。在多數(shù)情況下，以上三個(gè)因素是同時(shí)出現(xiàn)的。這就是弱肉強(qiáng)食的情況�！�

為甚么語(yǔ)言消亡對(duì)社會(huì)不利？
「每一種語(yǔ)言都反映一種獨(dú)特的世界觀，也反映該語(yǔ)言族群對(duì)這個(gè)世界不同問(wèn)題的看法，并從中表現(xiàn)出人類文化的多姿多采。如果一種語(yǔ)言消亡，就表現(xiàn)伴隨這語(yǔ)言的知識(shí)和思想也會(huì)不可挽回的失去。」

一個(gè)少數(shù)族裔長(zhǎng)老談孩子們放棄母語(yǔ)：
「如果我的孩子決定放棄他的母語(yǔ)和風(fēng)俗而改用其他的語(yǔ)言，你可以想象，他就會(huì)如小鳥(niǎo)般飛走，而且只曉得轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，找不到落腳的根源。他將會(huì)不知道自己從何而來(lái)�！�

    最后，一個(gè)巴布亞新幾內(nèi)亞的母親談到孩子學(xué)習(xí)政府為他們民族創(chuàng)造的新文字：（注：巴布亞新幾內(nèi)亞是世界上語(yǔ)言最復(fù)雜的地方，一個(gè)和廣西差不多大的島上就有超過(guò)八百種語(yǔ)言，現(xiàn)時(shí)英語(yǔ)是當(dāng)?shù)氐慕^對(duì)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，大量島民正放棄本身的語(yǔ)言，改用英語(yǔ)）
   「當(dāng)孩子上學(xué)的時(shí)候，他就仿如去到另一個(gè)世界。他仿如離開(kāi)他的父母、離開(kāi)他的家園、離開(kāi)他本來(lái)的生活模式。他在學(xué)校里學(xué)習(xí)很多新知識(shí)，可是這些知識(shí)都與他自己的祖居沒(méi)有關(guān)連。慢慢的，他學(xué)會(huì)了外邊的東西，而再看不起本來(lái)是自己的文化。．．．．．．現(xiàn)在他在學(xué)校里學(xué)習(xí)了自己的語(yǔ)言，并學(xué)會(huì)了寫自己的文字，以后不管他到甚么地方，都不會(huì)離開(kāi)自己的家園了。他可以寫他自己生活的東西，寫自己的家園，當(dāng)他寫自己的祖?zhèn)魑幕瘯r(shí)，他學(xué)會(huì)重視自己的文化。他不會(huì)只學(xué)和寫外邊他沒(méi)有親眼看見(jiàn)過(guò)的東西。當(dāng)他未來(lái)長(zhǎng)大了，他不會(huì)忽視我們這一輩的東西。能寫自己的語(yǔ)言固然重要，但更加重要的，是他知道自己家鄉(xiāng)的東西并不是甚么老土沒(méi)用的東西。以后不管他到了甚么地方，他會(huì)為自己生為這地方的人而感到自豪�！�

    大抵從這些外國(guó)（主要是亞洲國(guó)家）的節(jié)錄，大家可以看到本身語(yǔ)言文字對(duì)個(gè)人的重要。這對(duì)我們中國(guó)人特別具意義。普通話當(dāng)年推廣的原意，是令漢族各方言的人有共通的語(yǔ)言，但政府并沒(méi)有說(shuō)要滅絕方言，而表示方言和普通話可以長(zhǎng)時(shí)期并存。談到民族語(yǔ)言時(shí)，中央政府更加以憲法形式，定明各民族都有使用和發(fā)展自己民族語(yǔ)言的自由，而普通話則是各民族之間的交際語(yǔ)。正如今日英語(yǔ)是國(guó)際的交際語(yǔ)一樣，我們要學(xué)好英語(yǔ)，好跟其他國(guó)家溝通，但不代表我們就只應(yīng)說(shuō)英語(yǔ)、不應(yīng)說(shuō)自己的母語(yǔ)�？墒�，在中國(guó)，很多人卻歪曲當(dāng)年中央政府的原意，把推廣普通話和滅絕其他方言的生存空間劃上等號(hào)。更甚者，是把國(guó)家的方言政策，套到民族語(yǔ)言之上，不單沒(méi)有好好發(fā)展民族語(yǔ)言，反而待之如一般漢語(yǔ)方言，連推廣都不敢。這實(shí)在是違背了國(guó)家憲法的精神。以前日本統(tǒng)治臺(tái)灣的時(shí)候，就要求臺(tái)灣的中國(guó)人改說(shuō)日語(yǔ)、甚至以日語(yǔ)思考。解放前民國(guó)政府對(duì)待中國(guó)少數(shù)民族，也是不相伯仲，定立了漢化政策，禁止民族語(yǔ)言的發(fā)展。當(dāng)年一些先進(jìn)份子進(jìn)行拼音壯文的試驗(yàn)，甚至?xí)�被視為反�?dòng)份子而殺害。解放之后，國(guó)家定下了民族平等的方針�？墒�，現(xiàn)在反而是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的力量，催使各地人民放棄本身語(yǔ)言，改說(shuō)普通話。我們要學(xué)好普通話，但就不可以發(fā)展自己的語(yǔ)言嗎？中國(guó)文化之所以精彩，是因?yàn)槲覀兊奈幕�多種多樣、燦爛繽紛。難道一天如果所有本來(lái)的顏色給抹掉，而只代之以單一的、主宰的顏色，這又是我們中國(guó)之福嗎？這無(wú)疑是值得我們深思的。