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保存文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)哪個(gè)較重要？

[這個(gè)貼子最后由香港友人IhPei在 2003-12-5 16:33:12 發(fā)表于壯族在線論壇（僚人家園）]

（以下文章本來(lái)是用來(lái)回答一條簡(jiǎn)單的問(wèn)題的，誰(shuí)知卻越寫越多，就獨(dú)立出來(lái)了。寫前沒(méi)有計(jì)劃，思路可能比較亂，請(qǐng)見(jiàn)諒——IhPei）

    語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)是有強(qiáng)烈的關(guān)系的，一些語(yǔ)言有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如國(guó)際上的英語(yǔ)、國(guó)內(nèi)的普通話等，能說(shuō)好這些語(yǔ)言，就能得到更大的經(jīng)濟(jì)利益（如找到更好的工作）。

    相對(duì)來(lái)說(shuō)，不能掌握強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的，就會(huì)成為社會(huì)上受壓抑的一群。他們的智慧、辛勤不在他人之下，但卻因語(yǔ)言問(wèn)題，而沒(méi)有公平的機(jī)會(huì)。要改變這情況，一是把弱勢(shì)語(yǔ)言的人口轉(zhuǎn)化為使用強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，二是令弱勢(shì)語(yǔ)言提升到較合理的社會(huì)地位。

    現(xiàn)時(shí)前者的支持者較多，可是這會(huì)犧牲更大的利益，就是文化的滅絕。一個(gè)族群沒(méi)有了自己的語(yǔ)言，其文化也就垂垂危矣。而文化問(wèn)題本身，就不可以單憑經(jīng)濟(jì)利益來(lái)衡量。打個(gè)例子說(shuō)，在新加坡，很多華人都認(rèn)為英語(yǔ)比漢語(yǔ)優(yōu)勝，因此都已不說(shuō)漢語(yǔ)而改說(shuō)英語(yǔ)。結(jié)果是新一代人完全不知中國(guó)的事情，缺乏中華文化的道德倫理觀念，不尊敬長(zhǎng)輩，看不起中國(guó)的一切。他們心理上認(rèn)同西方文化，可是西方人還是認(rèn)為他們不是西方人，一則是膚色問(wèn)題，二則是他們根本也沒(méi)有西方文化的底蘊(yùn)。那些新加坡華人本身不是在白人家庭長(zhǎng)大，根本無(wú)從學(xué)習(xí)西方的文化和習(xí)慣。結(jié)果他們里外不是人，自己不想當(dāng)華人，可是心理認(rèn)同的西方文化又不接納他們。結(jié)果就是所謂「沒(méi)有根的人」。因此，新加坡政府在推行了三十多年的徹底英語(yǔ)化之后，看見(jiàn)國(guó)民變得膚淺，缺乏文化，只得重新提倡華語(yǔ)華文，強(qiáng)迫所有華藉學(xué)童學(xué)習(xí)華文，學(xué)習(xí)中華文化，要學(xué)潮劇、粵劇或京劇，還由政府倡辦各種中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日。

    壯族人也面臨同樣的問(wèn)題。在喪失本身的民族語(yǔ)言后，一心只想當(dāng)漢人，但他們的生長(zhǎng)環(huán)境卻始終和漢人的小孩不同，心理素質(zhì)和文化涵養(yǎng)都和漢人不一樣（試問(wèn)一下，壯人家庭即使改說(shuō)漢語(yǔ)，會(huì)用孔孟之言教訓(xùn)孩子嗎？會(huì)同樣的重視漢人的節(jié)日嗎？）結(jié)果是不認(rèn)識(shí)漢人的孔子孟子，又看不起自己的布洛陀。一個(gè)人背叛了自己的鄉(xiāng)土，看不起自己父母的東西，是多么的可悲；自己以為是漢人，卻根本沒(méi)有漢人的底蘊(yùn)，就更加可憐。

    我自己也有相同的經(jīng)驗(yàn)。我祖家是溫州人，爸媽都是說(shuō)溫州話的，可是由于我在香港長(zhǎng)大，因此從來(lái)不愿意與爸媽講溫州話，結(jié)果現(xiàn)在只會(huì)聽(tīng)不會(huì)說(shuō)。我自視與香港的主流廣東人沒(méi)有分別，可是到了中學(xué)階段，我慢慢發(fā)現(xiàn)，他們很多經(jīng)歷，我都沒(méi)有認(rèn)同感。廣東籍的朋友說(shuō)他們新年吃年糕，我也說(shuō)我家新年吃年糕，到了中學(xué)四年級(jí)，才發(fā)現(xiàn)他們吃的是甜年糕，我家吃的是咸年糕，難怪一直說(shuō)起年糕我都以為他們說(shuō)錯(cuò)了。我到朋友家吃飯，他們給我廣東醋，我一點(diǎn)都吃不慣，說(shuō)這紅色的不是醋，黑色的才是（浙醋是黑色的），結(jié)果成為了同學(xué)的笑話。我?guī)�我媽回學(xué)校家長(zhǎng)日，我媽的廣東話有很重的口音，我覺(jué)得很羞，就叫我媽別出聲，只要點(diǎn)頭就可以了。但后來(lái)我媽和老師談了幾句，之后有同學(xué)說(shuō)「哎呀你媽的口音好怪啊」，我因此生了我媽的氣好一陣子。

    最難堪的是到了大學(xué)，全班都要學(xué)普通話，只有我一個(gè)人完全分不清前鼻音/n/和后鼻音/ng/，老師只得當(dāng)著全班面前重點(diǎn)糾正我，但還是失敗了。結(jié)果她忍不住罵我說(shuō)：「你呀，語(yǔ)言白癡！」我到了后來(lái)改念語(yǔ)言學(xué)，才發(fā)現(xiàn)溫州話（及吳方言）就是不分前后鼻音的，我爸媽都不分，因此我從小說(shuō)話，自以為粵語(yǔ)很地道，但有些地方就是帶有爸媽的烙印。我前后鼻音不分，在念語(yǔ)言學(xué)時(shí)也一直成為我給朋友取笑的話題。

    在接觸這社區(qū)后，我開(kāi)始想自己是甚么人。我開(kāi)始問(wèn)爸媽溫州到底是怎樣的。我爸聽(tīng)到我問(wèn)這問(wèn)題，不知多高興，連飯也不吃掏出幾本書和我說(shuō)我們的祖家是如何如何的，吃甚么東西（難怪我家吃的菜都是黑黑的，因?yàn)闇刂萑讼矚g吃咸的，下很多醬油，我以前就是奇怪家中的菜和街上吃的不一樣），家族有多少個(gè)狀元等等。我才慢慢發(fā)現(xiàn)，雖然我是香港人，但我還有一個(gè)根，而這個(gè)根一直在影響著我，使我一直和身邊的朋友有一些差別。

    很多東西和概念，爸媽和我講的時(shí)候，只有用溫州話才說(shuō)得清的�？墒俏也粫�(huì)說(shuō)溫州話，只可意會(huì)而不能重復(fù)。我很多時(shí)候看見(jiàn)人家討論粵語(yǔ)如何如何，廣東人的習(xí)慣是如何如何的，我也湊一份熱鬧，可是老是很快就覺(jué)得自己搭不上咀來(lái)，因?yàn)椴还芪易约簩?duì)粵語(yǔ)和粵文化如何認(rèn)同，我始終不是他們的一員。

    我不是壯族人，不能代壯族的貝儂們回答他們?nèi)绾蜗敕�，但從這些個(gè)人和外邊的例子，也許你會(huì)明白為何母語(yǔ)對(duì)個(gè)人如此重要。當(dāng)然，多數(shù)人在努力賺錢、努力改善自己的生活時(shí)，是不會(huì)考慮這些東西的，但到了發(fā)展到一個(gè)程度，如新加坡成為了小康社會(huì)，或我可以自立生活的時(shí)候，喪失了自己的根，就會(huì)成為了無(wú)可挽救的、永久的痛。

    聯(lián)合國(guó)近年一直在提倡「可持繼發(fā)展」，即在不影響后代文化、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的利益下發(fā)展，就是因?yàn)橐庾R(shí)到發(fā)展對(duì)文化本身的巨大破壞力，特別是對(duì)弱勢(shì)文化的破壞。我們都要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但經(jīng)濟(jì)不是唯一要發(fā)展的東西，也不是生活的絕對(duì)。在走到一個(gè)地步，任何人都會(huì)停下來(lái)重審視自己，問(wèn)一下到底自己是誰(shuí)人。

    保護(hù)、珍惜自身的語(yǔ)言，其實(shí)是更高層面的保護(hù)本身文化的一環(huán)，因此不論甚么族群，不管是否自愿，都應(yīng)該保護(hù)自己的語(yǔ)言，令其在社會(huì)上得到應(yīng)得的地位。作為強(qiáng)勢(shì)文化的漢人，也應(yīng)該尊重弱勢(shì)社群與自身相異的做法，因?yàn)槲覀儽旧硪灿凶鳛槿鮿?shì)的時(shí)候（特別是面對(duì)英語(yǔ)時(shí)）。說(shuō)到底，經(jīng)濟(jì)和語(yǔ)言是有很強(qiáng)的關(guān)系，就是經(jīng)濟(jì)力量可催使不同的語(yǔ)言強(qiáng)者越強(qiáng)、弱者越弱。而語(yǔ)言又和文化息息相關(guān)，文化的流逝卻不是可以用經(jīng)濟(jì)衡量的。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)是我們的衣裝，文化卻是我們的尊嚴(yán)和靈魂。我們固然要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但切不可因此而賣掉自己的靈魂。