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黃鳳顯博士關(guān)于長篇小說《布洛陀》的發(fā)言

（根據(jù)11月4日在京貝儂專題沙龍，討論陳修齡小說《布洛陀》和壯文化發(fā)展問題的錄音整理）

編者按：黃鳳顯是中央民族大學(xué)壯族教授、民族出版社副總編輯

    長篇小說《布洛陀》怎么能出版，我覺得是咄咄怪事。這是一部藝術(shù)上糟糕，思想上反動的小說。說它藝術(shù)上糟糕，是不爭的事實(shí)，不用細(xì)加分析，也沒必要分析，不值得分析，稍微翻一翻該書就可得出這個結(jié)論。它的人物形象是虛假的，它描寫的生活是失真的，作者壓根兒不懂得壯族的歷史文化和壯族人民的生活；它在敘事上胡編亂造，它的語言更是令人讀了渾身起雞皮疙瘩。說它思想內(nèi)容上反動，這不是我給它貼什么標(biāo)簽，不是這樣。主要是它篡改歷史事實(shí)，逆歷史潮流而動，實(shí)際上是與歷史為敵；它仇視壯族人民和壯族文化，與壯族人民為敵，所以說它反動。問題在哪里？可以說有很多方面，但要害的是兩點(diǎn)。

    首先，它刻意歪曲歷史事實(shí)，挑撥壯漢民族的關(guān)系，這是最要害的。為什么說他歪曲了歷史事實(shí)？因為你的《布洛陀》寫的不是我們壯族人文始祖布洛陀，你小說里的主人公不能叫布洛陀。當(dāng)然，我們知道小說是藝術(shù)創(chuàng)作，是可以虛構(gòu)的，但哪怕是時下的新歷史主義小說，你也不能完全不顧歷史事實(shí)和歷史邏輯。我看《亮劍》就有新歷史主義的特點(diǎn)嘛，它盡管著力刻畫了李云龍的人性特點(diǎn)，甚至表現(xiàn)了其人性弱點(diǎn)，但它主要是寫了我們八路軍將士的民族大義和英勇頑強(qiáng)。如果《亮劍》歌頌的是八路軍團(tuán)長勾結(jié)日本鬼子，那就是歪曲歷史事實(shí)。小說要做到歷史真實(shí)、生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。同樣，氏族社會，包括父系氏族、母系氏族社會，它是歷史長河當(dāng)中的一個階段，它有合乎歷史邏輯的歷史真實(shí)和文化事實(shí)，這是不能違背的原則�！恫悸逋印穮s對壯族始祖布洛陀生活時代的歷史進(jìn)行了嚴(yán)重歪曲。這是無知，是歪曲，更是刻意篡改。舉個例子說，父系氏族、母系氏族，是我們后來研究歷史給出的概念，但小說里布洛陀卻聲稱“我們父系氏族，你們母系氏族”，這個像什么話！這是人話嗎？我們布洛陀是壯族的智慧神，低能到了這個地步嗎？唐太宗、康熙皇帝、乾隆皇帝他們不會自稱“我們封建社會”，這真是荒唐透頂。小說里還說布洛陀那時桂林就有郡王府，這是無知到了極點(diǎn)！桂林作為一個郡，是秦朝才有的；桂林有郡王府還是明朝才有的。作者連這個常識都沒有。由于對歷史的無知和歪曲，小說所描寫的壯漢民族關(guān)系必然也是歪曲的。小說中有關(guān)漢族、壯族的概念在氏族社會是不存在的，有關(guān)要用漢人來改良百越民族（包括壯族）種群的內(nèi)容，歪曲和篡改了古代民族融合的關(guān)系和事實(shí)，尤其是把我們壯民族視為低劣種群，更令人發(fā)指。壯民族是中華民族的組成部分，是一個在南方生存、繁衍了幾千年的勤勞、智慧、勇敢的民族，這個民族和其他兄弟民族一樣，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，而且數(shù)千年綿延不斷。我們低在何處？劣在何方？一直到近現(xiàn)代以至當(dāng)代，壯族人民都在為祖國的統(tǒng)一富強(qiáng)，為中國革命和建設(shè)英勇奮斗，貢獻(xiàn)力量。我們作為近2000萬人口的民族，為中華民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)揮了巨大的作用。因此，決不能容忍該小說及其作者為我們臉上抹黑。前一段時間我看過一本寫壯族文學(xué)發(fā)展史的書稿，著者都是廣西學(xué)者，其中有些內(nèi)容和觀點(diǎn)明顯錯誤，比如說壯族“缺少進(jìn)取心”，壯族是缺少進(jìn)取心的民族嗎？缺少進(jìn)取心還有今天的繁榮興旺的壯族么？所以書稿我們先退回再修改。還有前段時間公演的壯劇《瓦氏夫人》，包括我看過的一些作品，每每有矮化、丑化壯民族的情況�，F(xiàn)在這本《布洛陀》可謂達(dá)到登峰造極了。這既是關(guān)系到尊重歷史真實(shí)的問題，更是事關(guān)壯民族尊嚴(yán)的問題。包括我們的一些壯族同胞，往往沒有意識到問題的嚴(yán)重性。其實(shí)壯民族和漢民族是你中有我，我中有你的關(guān)系，是團(tuán)結(jié)融合的關(guān)系。當(dāng)然，我們作一個少數(shù)民族曾經(jīng)飽受封建統(tǒng)治者的歧視、欺凌和壓迫，但是更多的是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，這是不能抹殺的。在座的各位，大都是壯族，但是身上可能就帶有漢族的血統(tǒng)。比如我自己，是百分百壯族沒有問題，但家譜記載，我這個黃姓家族是明朝中葉從廣東遷過來的，而黃姓在到廣東之前，其郡望為江夏，在河南湖北一帶，這說明有一部分黃姓漢人遷徙到嶺南、嶺西，與壯族人共同生活，互通婚姻，然后壯漢民族融合和同化了，是這么一個過程。也可以這么說，今天在兩廣一帶的漢族有不少人是帶有壯族血統(tǒng)的。所以，挑撥壯漢民族這種你中有我，我中有你的關(guān)系，其用心是險毒的，居心是叵測的。壯漢民族相處融洽，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一個象征�！恫悸逋印返淖髡邔戇@么一本反動小說，把民族融合關(guān)系視為種群改良，他到底想干什么？

    其次，丑化我們民族始祖，丑化我們壯民族。丑化的問題，我就不必多說了。小說花了相當(dāng)?shù)钠�幅渲染布洛陀淫亂、群交、濫交，把所謂的獸行描寫到淋漓盡致的地步。好像我們的布洛陀沒有一點(diǎn)神性，沒有一點(diǎn)人性，展示的全是獸性，極大地傷害了我們的民族感情。這又讓我聯(lián)想到壯劇《瓦氏夫人》，它一開場，就出現(xiàn)了漫山遍野高喊“留種”的場面，壯族是這樣的嗎？我在壯族地區(qū)生活了那么多年，我們壯民族對男女之事是非常講道德講規(guī)矩的。盡管我們唱山歌、談戀愛，很自由，但是你要是在村里有一點(diǎn)越軌，過去那是要“沉潭”的。漫山遍野喊“留種”，人類哪個民族這么干過的？野人也沒這么干的，獅子也沒這么干過，動物種群都有很強(qiáng)的親屬性。那天我去看演出出來，我都覺得很丟臉。寫瓦氏夫人58歲了還有情人，瓦氏夫人59歲去世，還給她硬配了一個情人，這像什么話？丑化我們民族的事，既有《布洛陀》作者之流，也有我們個別壯族同胞。

    出現(xiàn)這么嚴(yán)重的問題，我們該怎么辦？第一，要表達(dá)我們的義憤，表示我們強(qiáng)烈的譴責(zé)，表達(dá)輿論上的正義之聲。不管它在哪里出版，搞了什么研討會，我始終相信邪惡終究是邪惡的，正義始終是正義的。我們壯族的有識之士發(fā)現(xiàn)了這個問題，現(xiàn)在正在群起而攻之。他是見不得陽光的。他現(xiàn)在敢回應(yīng)嗎？他不敢！為什么到現(xiàn)在我們聽不到《布洛陀》作者之流回應(yīng)的聲音呢？因為你是齷齪的、骯臟的、丑惡的，所以你是軟弱的，你是沒有力量的。第二，要依靠組織，依法辦事。我們要逐級向上反映，充分相信上級有關(guān)部門會重視這個問題，處理這個問題。如果這個事情不能得到妥善處理和解決，我們將通過法律的途徑來維護(hù)我們的權(quán)益，因為從憲法和民族區(qū)域自治法到其他法律都明確保障少數(shù)民族權(quán)益。黨的十七大報告中強(qiáng)調(diào)要“牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助的社會主義民族關(guān)系”，并發(fā)出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的號召。長篇小說《布洛陀》，不僅傷害壯民族的感情，而且嚴(yán)重違背黨的政策和國家法律，是中華民族共同精神家園里的不和諧因素，毋庸置疑，我們堅決反對！

    同時，我們也要深思。我們不能僅僅停留在批判這部小說和伸張正義上，重要的是我們要深思。深思什么？第一點(diǎn)，作者寫這本小說到底要干什么？利益驅(qū)動是一方面。最直接的是圖名圖利。但他的貪圖名利是以把我們的始祖不當(dāng)人，以出賣我們的祖宗為基礎(chǔ)的。你有本事你在南寧賣菠蘿去！你現(xiàn)在竟然這樣來糟蹋我們的布洛陀！怎么能這樣寡廉鮮恥、喪盡天良呢！我不認(rèn)識小說《布洛陀》的作者，與之毫無恩怨。他作為一個作家，寫什么阿貓阿狗我不理會，但這樣糟蹋我們壯族的始祖我就有氣，我們都?xì)鈶�。再一方面是作者從骨子里歧視我們少�?shù)民族，歧視壯民族。壯族地區(qū)的水米養(yǎng)活了你，不指望你感恩，但決不容許你侮辱這個民族。從這部小說中，我們不難看出它的作者簡直就是一個無德無行、無恥無賴、無知無聊的人。第二點(diǎn)，這本小說出籠不是偶然的。這樣的作品為什么能在廣西出籠，為什么還有一些老鄉(xiāng)給他吹捧、奔走？這個問題我們要拷問一下。剛才有一個大新的同學(xué)說了一句實(shí)話，我為你的坦誠感到欣慰，當(dāng)然也感到不安，這種情況不僅是你，在壯族中還有相當(dāng)一部分人漠視自己的民族以及自己的民族文化，這表明我們民族文化的失憶失語，長此以往有可能導(dǎo)致這個民族文化失態(tài)、甚至失控。在這個文化狀態(tài)下，廣西部分人為這本小說奔走吹捧，那是很正常的，也是這種文化狀態(tài)下導(dǎo)致的一種必然的結(jié)果。我們有些人靠民族得了照顧就忘了自己的民族，有些人靠民族讀了書就忘了自己的民族，很多情況是這樣。對自己的民族不了解，你就不能在中華民族大家庭中找到自己的位置，你就不能正確認(rèn)識中華民族。中華民族是一個多元一體的文化，中華民族是一體，壯族文化是其中的重要一元。弘揚(yáng)中華文化，也就包括壯族文化在內(nèi)，這是不言而喻的。第三點(diǎn)，我們注意到，現(xiàn)在有一些人，打著開發(fā)民族文化產(chǎn)業(yè)的旗號，其實(shí)是在干著販賣民族文化資源、民族地區(qū)自然資源的勾當(dāng)。只要來錢，什么都敢賣，什么都敢干。連我們的老祖宗布洛陀都有人拿來賣了。聽說，現(xiàn)在有些商品也用布洛陀來做招牌，什么布洛陀大米、米酒之類的，恐怕今后連布洛陀廚衛(wèi)都有可能出現(xiàn)。真不敢想象！這種胡作非為實(shí)際上是破壞民族文化，是民族文化的罪人。對于壯族的人文資源和自然資源，首先應(yīng)該要保護(hù)，其次要科學(xué)利用，切不可胡來。

    最后我想再說的是，我們該做什么？批判這部小說不是我們的全部目的。建設(shè)、重鑄我們的民族文化才是目的。這本小說出籠也是件好事，可以當(dāng)反面教材，可以讓我們警醒，可以擦亮我們的眼睛。通過對這部小說的批判，更加凝聚了我們的民族感情，使我們大家有一種關(guān)心我們的民族文化、建設(shè)我們的民族文化、重鑄我們的民族文化的信心和責(zé)任。這才是最重要的。我們要對整個事情思考和吸取教訓(xùn)。我們在不同的學(xué)習(xí)工作崗位上，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)我們的民族文化。也只有弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化，我們才能在建設(shè)中華民族共有精神家園的偉大事業(yè)中盡我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

    今天就講這么多，講錯了請大家批評指正。

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