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尋找湮沒了的一代文明
        

駱越古都文化遺存考察報(bào)告(三）

謝壽球

四、“鏌铘”寶劍之國 

大明山在古籍中又稱為“鏌铘山”�！版燁簟笔枪糯�越國著名的青銅寶劍，大明山被稱為“鏌铘山”是因?yàn)椤拔粲腥说霉艅τ诖�，故名”�?SPAN lang=EN-US>[5]人們傳說，大明山是“鏌铘”寶劍化龍而去后的軀干變成的，大明山實(shí)際就是“寶劍山”。
     

大明山這一美麗的傳說曾激起了歷代無數(shù)文人的創(chuàng)作靈感，他們?cè)佡澊竺魃降脑娫~多以此為題材，留下了無數(shù)動(dòng)人的佳作。如明代壯族著名的文人，曾做過四川劍州知州的李璧所寫的《鏌铘山》詩：“仙人佩得鏌铘還，誤落飛泉第一灣；三尺精靈化龍去，空留萬丈鏌铘山�！庇秩缑鞔�臨安府推官江魚所寫的《鏌铘山》詩：“寶劍當(dāng)年已化龍，青山留得削芙蓉；潤涵海氣時(shí)云雨，突起峰巒遍太空。南峙亦為天子鍔，東來宜匹丈人峰；要知此地生豪杰，盡是英靈氣所鐘�！睆倪@些詩句可知，在明代以前，古人就在大明山上發(fā)現(xiàn)過青銅古劍。
     

正因?yàn)榇竺魃降貐^(qū)古代多處出土過青銅寶劍，所以大明山地區(qū)有許多以“劍”命名的地名。這些地名主要有：
     

劍江。位于武鳴縣兩江鎮(zhèn)，源出大明山達(dá)央峽谷，“達(dá)央”在壯語里也是劍江的意思。“達(dá)央”峽谷是著名的銅礦區(qū)，傳說是壯族先民鑄銅劍的地方，所以留下了“達(dá)央”（劍江）的地名。
     

鏌铘村。即武鳴縣馬頭鎮(zhèn)板陸村，從明清兩代到民國，板陸村一直叫“鏌铘村”。傳說這個(gè)村的山上發(fā)現(xiàn)過不少青銅劍，因此得了個(gè)“鏌铘村”的美名。
     

鏌铘寨。位于武鳴縣馬頭鎮(zhèn)全蘇村朗三屯后山，山上還有山寨石城遺址，是大明山地區(qū)一處著名的古代駐防兵寨，也是因附近發(fā)現(xiàn)過青銅劍而得名。
     

莫陽村�！澳�”在壯語中是墓的意思，“陽”也是壯語“劍”的漢語譯音。“莫陽”的意思就是“寶劍的陵墓”。這里古代曾發(fā)現(xiàn)過青銅劍的古墓。
     

除了上述古代曾發(fā)現(xiàn)過青銅劍的地方外，近代發(fā)現(xiàn)青銅劍的古代遺址還有：
     

安等秧遺址。位于武鳴縣馬頭鎮(zhèn)政府駐地附近，年代為戰(zhàn)國，1985年發(fā)掘墓葬85座，出土青銅劍15把。
     

獨(dú)山巖洞葬遺址。位于武鳴縣兩江鎮(zhèn)政府駐地附近，年代為戰(zhàn)國，1986年發(fā)現(xiàn)，出土青銅劍4把。
     

三聯(lián)園藝場遺址。位于武鳴縣兩江鎮(zhèn)三聯(lián)村園藝場附近，年代為戰(zhàn)國。1974年發(fā)現(xiàn)，出土青銅劍兩把。同時(shí)出土的文物還有一面冷水沖型銅鼓。
 

三聯(lián)村板潘屯崠很坡遺址。位于武鳴縣兩江鎮(zhèn)三聯(lián)村板潘屯崠很坡，年代為戰(zhàn)國，2004年發(fā)現(xiàn)，出土青銅劍一把。同時(shí)出土的文物還有兩面冷水沖型銅鼓。
     

大明山西南麓出土青銅劍的地點(diǎn)遠(yuǎn)不止上述數(shù)目，由于眾所周知的原因，我們已無法統(tǒng)計(jì)民間到底發(fā)現(xiàn)了多少個(gè)埋藏青銅劍的地點(diǎn)，但是有一點(diǎn)可以肯定，許多出土的銅劍現(xiàn)在已成為師公和道公手中的法器，從目前所掌握的情況來看，大明山西南麓無疑是駱越故地出土青銅劍最多最集中的地區(qū)。 

五、“召”——“駱越王”文化遺存的密碼 

作為駱越國的古都，大明山西南麓應(yīng)該有“駱越王”文化的多種遺存。但是由于年代的久遠(yuǎn)和歷史典籍的缺失，駱越人的后裔似乎已失掉了對(duì)“駱越王”的歷史記憶。在環(huán)大明山地區(qū)一年多來的田野考察中，我們考察組的成員都無法判斷在大明山深厚的文化沉淀中，哪一些是“駱越王”的文化遺存。一次偶然的機(jī)會(huì)，筆者看到了云南學(xué)者何正廷寫的文章。何正廷在云南元江、文山等地調(diào)查儂智高部隊(duì)落籍的情況時(shí)發(fā)現(xiàn)，儂智高的部隊(duì)后裔對(duì)儂智高有一個(gè)很獨(dú)特的稱呼，叫“儂難召”，儂智高的后人有“農(nóng)”、“越”、“刀”等多種姓氏，其實(shí)“召、越、刀”在古壯語中都是頭領(lǐng)或王的意思。何正廷的文章使筆者理清了尋找“駱越王”在環(huán)大明山地區(qū)的文化遺存的思路。
     

著名的百越民族史專家韋慶穩(wěn)先生在他的引起廣泛注意的論文《試論百越民族的語言》中，考證了春秋時(shí)代的《越人歌》中用上古漢語記音的越語詞“州”、“昭”、“朝”三字的上古越語字義，結(jié)論是這三個(gè)越語字的字義都是“王子”或“王府”的意思。至今云南的傣語和泰國的泰語，還稱呼“王”為“?諬a:u”（昭），看來古越人在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，對(duì)“王”的稱呼為“州”、“昭”、“朝”。這一對(duì)“王”的稱呼雖然在現(xiàn)代壯語已經(jīng)消失了，但在壯族山水地名中仍然以“活化石”的方式保留著，這就為我們破解大明山西南麓古駱越地區(qū)中的駱越王文化遺存“密碼”提供了重要的鑰匙。
     

在大明山西南麓，有許多音為“召、趙、朝、巢”的地名，如大明山廟叫“召王廟”，兩江鎮(zhèn)有“趙江”、“南朝廟”，陸斡鎮(zhèn)鳳林村有“南巢泉”等。其實(shí)這些地名都是紀(jì)念駱越王的文化遺存，“召王廟”就是駱越王廟，“趙江”就是駱越王江，“南朝廟”也是駱越王廟，“南巢泉”就是駱越王泉。
     

大明山廟曾有人把它附會(huì)為“商紂王”廟，這一說法曾使筆者一時(shí)間墮入五里云霧中，因?yàn)榇竺魃綇R是經(jīng)清代的思恩府知府李彥章修整并改名的，如果當(dāng)時(shí)大明山廟所供的神祇為“商紂王”，那么，作為鼓吹禮教而聞名的地方官李彥章決不會(huì)為暴虐殘民的“昏君”廟修整并題名�？磥怼罢偻鯊R”并不是“商紂王廟”，而是駱越王廟。
     

趙江是流經(jīng)武鳴縣兩江鎮(zhèn)政府駐地的一條重要河流。這一條江的周圍有許多值得探討的文化現(xiàn)象。與趙江合流的江叫劍江，劍江壯語名叫“達(dá)央”，“達(dá)”是河流的意思，“央”是劍的意思。在“達(dá)央”的周邊，曾出土了許多戰(zhàn)國時(shí)代的青銅寶劍。“達(dá)央”的上游，就是聞名全廣西的兩江銅礦區(qū)�！斑_(dá)央”河中，堆積著許多含有銅礦的卵石。現(xiàn)在兩江的農(nóng)民仍在“達(dá)央”河中撿拾銅礦石賣給銅礦老板。可以推斷，“劍江”即“達(dá)央”在駱越時(shí)代肯定是駱越王煉銅鑄劍的地方。不然的話就很難解釋這條江為什么叫“劍江”，并且在沿江周邊為什么會(huì)有那么多的青銅劍出土。兩江就是“駱越王鑄劍的地方”。有趣的是在“趙江”的支流“漢溪”上，有一段布滿了數(shù)百塊古磨刀石的山谷，老百姓都說這是駱越王兵馬駐扎磨刀劍的地方。雖然這一傳說還缺乏歷史典籍的佐證，但是那滿山溝像新石器時(shí)代礪石的石塊，確使給人一種歷史的壯闊之感，引起人們對(duì)駱越王千軍萬馬磨刀霍霍抗擊秦始皇大軍的悲壯遐思。
     

在趙江一帶的村屯中，流傳了許多駱越王的故事。人們說獨(dú)山是駱越王的戰(zhàn)馬變的，聚群村的馬鞍山是駱越王遺留的馬鞍變的。當(dāng)年秦始皇的大軍追殺駱越王的軍隊(duì)，駱越王的兵馬退回到大明山腳下，正當(dāng)追兵鋪天蓋地?fù)砩蟻頃r(shí)，龍母神從大明山頂上甩下了兩匹紅布，紅布變成了兩條寬闊的大路，駱越王的兵馬沿大路躲進(jìn)了大明山中。而當(dāng)秦軍追上來時(shí)，這兩條紅布化成的大路一瞬間變成了兩朵紅云飄上了龍頭山頂，秦軍無路可上只能望山興嘆。廣泛流傳的故事往往是歷史的一個(gè)重要的影子。大明山眾多的駱越王傳說故事說明，歷史上駱越王確實(shí)在這一帶生活和戰(zhàn)斗過，并且受到了駱越人的擁戴。環(huán)大明山地區(qū)至今還有一個(gè)特別的節(jié)日，叫做“達(dá)汪節(jié)”，“達(dá)汪節(jié)”也叫“大（音代）王節(jié)”，在每年農(nóng)歷的七月二十舉行紀(jì)念“達(dá)汪”逝世的追思儀式。關(guān)于“達(dá)汪”之死，環(huán)大明山地區(qū)至今還流傳著這么一條諺語：“十七達(dá)汪傷，十八達(dá)汪死，十九做棺木，二十葬達(dá)汪�！睆倪@一條諺語可見壯族人對(duì)“達(dá)汪”的世代哀思�！斑_(dá)汪”到底是否駱越王還需要進(jìn)一步的考證。但每年的農(nóng)歷的七月十三至七月二十，環(huán)大明山地區(qū)的壯族人都要過紀(jì)念各路亡魂的“鬼節(jié)”，“鬼節(jié)”到“達(dá)汪節(jié)”那一天達(dá)到高潮�？梢院敛豢鋸埖卣f，“達(dá)汪”節(jié)就是壯族人的“國殤節(jié)”。從遍布廣西各地的“大王廟”、“大王灘”、“大王嶺”的地名來看，“達(dá)汪”或“大王”在壯族民間有很深的影響。 

六、文物和古經(jīng)書顯露的駱將和“郎兵”風(fēng)貌 

駱越是稱雄于嶺南的一代方國，據(jù)《史記·南越尉佗列傳》,司馬貞注說：“交趾有駱田,仰潮水上下,人食其田,名曰駱人,有駱王、駱侯。諸縣自名為駱將,銅印青綬,即今曰令長也。”駱越人有自己的王侯將相，這一事實(shí)史不絕書。這些王侯將相的具體名稱當(dāng)然不會(huì)像中原一模一樣，如上所述，王的名稱壯族先民稱之為“召”（也寫成詔、趙、朝、周、巢、刀、造），“召”是壯語“頭”的轉(zhuǎn)音。駱越王也稱為“召宏”或“召佬”，“宏”和“佬”在壯語里都是大的意思，“召宏”和“召佬”就是大王的意思�！罢倮小痹诂F(xiàn)代壯語中的引申義已變?yōu)椤斑h(yuǎn)古時(shí)代”的時(shí)間名詞。偏安越南的駱越王“召雄”，史書把他音意合譯為“雄王”，其實(shí)“雄王”也是大王的意思。在大明山地區(qū)師公所傳唱的經(jīng)書《唱古世間》中有“岜是（即大明山）高呀高，公郎管上方”“眾背雙箭弩，守公郎領(lǐng)地”的句子，“公郎”在《布洛陀經(jīng)詩》中也稱作“郎佬”，經(jīng)書中述說古代發(fā)生過一次很大的洪水，把天下都淹沒了，只有“郎佬”的山坡、“遨山”的山坡和“州眉”的山坳沒有淹到，“遨山”和“州眉”到底是指哪里，專家們對(duì)此尚無定論，但是“郎佬”的山坡明顯是指大明山，因?yàn)榇竺魃皆隈樤饺松�活的范圍中是最高的山，這一記載與大明山的洪水傳說也相吻合�！袄伞痹趬颜Z中是“聯(lián)絡(luò)一群”的意思，“公郎”是聯(lián)絡(luò)一群人的首領(lǐng)，“郎佬”就是大首領(lǐng)。在《唱古世間》的經(jīng)文中，“公郎”是推舉產(chǎn)生的�？磥�，駱越王在大明山地區(qū)建國初期，國土面積較小時(shí)的名稱就叫做“公郎”或“郎佬”。在大明山地區(qū)壯族師公舞中有兩個(gè)重要的角色，一個(gè)叫做“駱垌”，一個(gè)叫“乜娘”，這兩個(gè)人都是傳說中古代的將軍和女神。有意思的是越南古史《鴻龐（Hong bang）氏傳》載，古駱越時(shí)代“尊其雄長者為主，號(hào)曰雄王，國號(hào)文郎國。置其次為將相，相曰雒將（Lac tuong），王子曰官郎（Quan lang），女曰媚娘（Mi nuong），百司曰蒲正（Bo chinh）”。雄王的王子叫“官郎”，這和大明山駱越王初期的稱呼“公郎”的音義基本一樣。“雒將”較接近的譯音應(yīng)為“駱垌”，意為“駱越垌官”�？磥�，古駱越不管遷都何處，王、侯、將、相的名稱都基本一樣。
     

大明山駱越古國的“駱垌”當(dāng)年的風(fēng)貌如何？因?yàn)楣偶�記載的缺失，我們已很難為他們寫真。但根據(jù)大明山西南麓近年出土的大量文物和流傳的故事傳說等歷史斷片，我們完全可以拼出他們的大體輪廓。從大明山西南麓的元龍坡、安等秧、獨(dú)山等青銅遺址已發(fā)掘出的駱越大墓來看，隨葬物都較少，估計(jì)里邊不會(huì)有駱越王的大墓。但其中肯定有“駱垌”的墓穴。這幾個(gè)遺址中最值得注意的是武鳴縣兩江鎮(zhèn)獨(dú)山巖洞葬墓，這個(gè)大墓隨葬的青銅器有12件，是所有大明山西南麓的駱越古墓中隨葬青銅器最多的。其他大墓的青銅器大多是寥寥數(shù)件，葬式也較簡單。解讀獨(dú)山巖洞葬墓的文化內(nèi)涵無疑會(huì)有助于我們了解駱越古國駱將的風(fēng)貌。
     

2006年7月26日，我們考察組的幾位同志在當(dāng)年參加獨(dú)山巖洞葬墓發(fā)掘的兩江鎮(zhèn)伏邦屯韋寧昌先生引領(lǐng)下，實(shí)地考察了獨(dú)山巖洞葬墓。
     

獨(dú)山巖洞葬墓址的選擇很有講究。獨(dú)山壯語叫“岜獨(dú)”，是巨大的大明山山體南面的一座孤立的石山峰。劍江（達(dá)央）從西北邊流過，如巨龍戲珠般拱衛(wèi)著獨(dú)山。而獨(dú)山又像一匹扭頭長嘶的戰(zhàn)馬守衛(wèi)著兩江鎮(zhèn)三聯(lián)村板潘屯那座出土了5面銅鼓和各種青銅器的神秘大土坡。
     

獨(dú)山上曾建有一座叫圣堂寺的廟宇，山腳下還殘留著一塊清光緒二十四年（1898年）重修圣堂寺的石碑。在上山的小路上考察組還意外地發(fā)現(xiàn)了一塊新石器時(shí)代的礪石，看來獨(dú)山蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵很深。
     

據(jù)韋寧昌先生介紹，1986年11月，他們村的韋容高等人上獨(dú)山找蛤蚧時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這一處墓葬，挖出了14件文物，其中青銅劍有4把，約有30厘米長，此外還有銅戈、銅斧、銅矛、銅箭頭等，這些武器都擺在墓主的腳下和腳邊。韋先生說，這些武器雖然殘舊，但是非常鋒利。巖洞葬的洞口很小，我們費(fèi)了很大的勁才爬了進(jìn)去。從現(xiàn)場看，巖洞的空間很狹窄，實(shí)際上只是一個(gè)天然的墓室。巖洞口是人工用大石頭封葬的，整個(gè)巖洞只有一具尸骨，并且整座獨(dú)山只發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)駱越時(shí)代的巖洞葬墓，因此，整座獨(dú)山實(shí)際是這個(gè)死者的大陵墓。從墓里的隨葬品幾乎全是兵器分析，墓主肯定是一個(gè)帶兵的將領(lǐng)。他的隨身武器僅短劍就有4把，這說明他在軍中的地位較高，很可能是史書記載的駱將一類的高級(jí)將帥，即“駱垌”。
     

據(jù)武鳴縣文物管理所的《武鳴獨(dú)山巖洞葬調(diào)查簡報(bào)》一文介紹，獨(dú)山巖洞葬墓主有一把青銅戈隨葬，青銅戈是從新石器時(shí)代的權(quán)力重器玉戈演變來的有令牌功能的特別兵器，這一隨葬品的出土更證明了墓主的駱越將帥身份。《武鳴獨(dú)山巖洞葬調(diào)查簡報(bào)》還記載獨(dú)山巖洞葬的隨葬品中有一件是制作規(guī)整光滑的磨刀石，磨刀石的形狀像一塊壓紙的鎮(zhèn)石，長17.8厘米，寬3.2厘米，厚1.7厘米，兩面略凹，表明已經(jīng)使用過。壯族的先民有崇拜磨刀石的習(xí)俗，這名駱越的“駱垌”帶在身邊，除了經(jīng)常用于磨礪自己的兵器外，可能還有借助磨刀石的神力除邪開光，保佑出師常捷的功能。
     

在古唱經(jīng)《唱古世間》中，駱越國的民眾是既當(dāng)兵又種田的，他們個(gè)個(gè)背著能發(fā)雙箭的弓弩，不管生在陽間和死在陰間都是“公郎”的兵馬，也即“郎兵”。
     

軍隊(duì)是國家政權(quán)的重要標(biāo)志，駱越人的將帥這樣精誠崇武，“郎兵”武器這樣精良，表明駱越軍隊(duì)當(dāng)時(shí)的正規(guī)化程度很高，大明山駐扎有這樣的精兵強(qiáng)將，也表明這里是王國的中樞和要塞。

注：

　馬頭鎮(zhèn)全蘇村勉嶺出土的蛇紋牛首提梁卣 

　元龍坡出土的提梁銅卣 

出土戰(zhàn)國駱越青銅器的兩江鎮(zhèn)獨(dú)山 

趙江（駱越王江） 

趙江廟

傳說是駱越王閱兵臺(tái)的望兵山