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尋找湮沒了的一代文明

駱越古都文化遺存考察報告(四）

謝壽球

七、駱越古都的“城堡”和“城墻 

大明山西南麓既然是駱越古國的中心，按照歷史上各古國的通例，駱越古國也應(yīng)有自己的王城和城墻。駱越古都的“城堡”在哪里呢？     

在環(huán)大明山地區(qū)確實流傳著許多關(guān)于古城堡的傳說，較為神秘的有以下四個：     

峨寨城。位于陸斡鎮(zhèn)覃內(nèi)村岜馬山上�！段澍Q縣志》記載：“山上有十二峰十二隴，中間平坦，四周險固，難于攀援，只有一路可上，村人避寇，以石圍城于上，名為峨寨�！贬瘪R山上有商周時代的巖洞葬群墓，曾出土了古代權(quán)力標(biāo)志的玉戈，這更增添了這一古城的神秘。岜馬山下民國前建有一座名叫“馬山廟”的廟宇，祀“婭浦”（龍母神）。神廟早已圮廢，只遺留了一個清代光緒年間鑄造的殘鐵鐘。     

羅波古城。位于羅波鎮(zhèn)羅波河與羅波潭所圍成的半島上。民間多傳說是陰兵所造，也有說是明代思恩府土官岑瑛所造的，但這一說法已受到《武鳴縣志》編撰者的質(zhì)疑，說是“武邑時屬南寧，為內(nèi)地，瑛雖雄，奉調(diào)維謹(jǐn)，斷不敢游奕內(nèi)地筑城屯聚”。城在半島咽喉處修筑，利用羅波河與羅波潭的水道衛(wèi)護，在選址上頗具匠心。城西面的羅波潭邊有一座古廟，這便是遠(yuǎn)近聞名的羅波廟。傳說這座城有點怪異，凡是在城邊縱馬飛跑而過者往往墮馬而亡，只有恭謹(jǐn)?shù)剡M城向羅波廟燒香的人才能幸免于難。     

板陸古堡。位于武鳴縣馬頭鎮(zhèn)全曾村板陸屯附近的一座土坡上，傳說古時候這里建有一座古堡，現(xiàn)在坡上還殘留當(dāng)年城堡的基石，村民們曾經(jīng)在這個古堡的遺址上挖出鐵大刀、枕形陶棺等器物。板陸古堡附近就是環(huán)大明山地區(qū)最大的廟宇大明山廟遺址。     

龍頭古堡。位于大明山最高峰龍頭峰旁邊，全部城墻由巨石砌成，現(xiàn)已隱沒在森林之中。不少干部和群眾反映曾在上世紀(jì)80年代的一次森林火災(zāi)燒光了的山峰上發(fā)現(xiàn)了這座神秘的古堡。傳說在這座古堡附近的崖洞中有不少巖洞葬墓，曾有人在這些葬墓中挖出金碗、金筷條、青銅牛頭等器物。這些傳說吸引了不少人從各地前來尋寶，如今每年冬春時節(jié)，仍不時有人進山掘洞，期冀能有所發(fā)現(xiàn)。     

奇異的是這四座神秘的古城堡都在正對龍頭峰的一條直線上，更使人增添了不少聯(lián)想。大明山駱越文化考察組的同志曾對這四座古城堡中的板陸古堡遺址和羅波古城遺址進行過詳細(xì)的勘察，發(fā)現(xiàn)這兩個遺址殘留的石構(gòu)件都帶有明顯的明清時代風(fēng)格，估計這兩座城堡都是明清時修筑或是明清時重修，重修時原址是否與更古老的遺址重迭，要待更進一步的挖掘考證才能確定。     

筆者認(rèn)為，尋找駱越古都其實不必拘泥于找出駱越時代的古城堡和古城墻，壯族先民遠(yuǎn)古時的建筑多為干欄木構(gòu)件，很少有磚瓦結(jié)構(gòu)的建筑，即使有泥石修筑的古城墻，經(jīng)過三四千年亞熱帶烈日暴雨的侵蝕，早已風(fēng)化難尋。而且遠(yuǎn)古時代的方國都城不一定都有城墻護溝，如中原夏朝的都城二里頭就沒有發(fā)現(xiàn)城墻遺址。汲汲以求駱越古都的城堡和城墻必定陷入臆想的泥淖。     

其實我們只要從目前已掌握的考古材料分析，駱越古都的輪廓便會清晰地凸現(xiàn)。駱越的中心腹地在武鳴縣東江、西江和大明山圍成的三角地帶，這一地帶的中心是古陸斡（即古駱越城），衛(wèi)護這一中心的屏障南端在東江和西江匯合處，壯語叫“婭垌”，這里清代前曾建有一個大的婭蒲廟（龍母廟），從“婭垌”到陸斡只有一條古道與一條東江水道（壯語叫達婭）相通，而扼這兩條通道咽喉的陸斡鎮(zhèn)覃內(nèi)村岜馬山有古峨寨城把守。岜馬山發(fā)現(xiàn)的商周時代古二次巖洞葬墓群及出土的權(quán)力標(biāo)志的玉戈充分說明這里是駱越國的一個要塞。從東江溯源而上到羅波潭有羅波古城作為駱越城的東面屏障。向駱越城的東北面有馬頭古城（壯語名叫“古魯”）扼守，“古魯”城附近有著名的元龍坡、安等秧、那堤等駱越古遺址，說明這里是駱越的一個重鎮(zhèn)。那堤的敢豬巖于2006年8月19日又發(fā)現(xiàn)了一處商代的巖洞葬群墓，出土了1000多件精美的玉器，這更進一步證明“古魯”城在商代就已成為手工業(yè)發(fā)達的城鎮(zhèn)。而從“古魯”城往東到賓陽縣的思隴，駱越古都最東端的屏障則是名聞天下的雄關(guān)——昆侖關(guān)。駱越古都西面和西北面的屏障有大攬的岜城和兩江。岜城是一座砌石為墻的古城，《武鳴縣志》載：“岜城山，又名和尚山，形如覆釜，上有砌石為城，相傳為岑瑛所作�！眱山�是西北面的重鎮(zhèn)，這里是駱越兵器的鑄造地，武鳴縣的銅鼓多在這一帶出土，駱越古都的軍事文化遺存也以這一帶最多。駱越的軍事屏障即使在稱為天險的大明山上也沒有疏漏，在大明山頂上有排成一字型的六個神秘的天坪，每一個天坪都像一個大的練兵場，四天坪上還發(fā)現(xiàn)過古營寨的遺址，人們都傳說這六個天坪是古代的兵營，望兵山是檢閱這些營寨的瞭望臺；在馬頭鎮(zhèn)穿越大明山到上林的駱越古道隘口，有聞名的鏌铘兵寨守衛(wèi)�？梢哉f，駱越古都實際是以東江、西江和大明山為城，是一個戒備森嚴(yán)、固若金湯的大都會。

八、充滿神奇色彩的“龍母金洞” 

在武鳴縣兩江鎮(zhèn)大明山和小明山之間的谷地上排列著石灰?guī)r構(gòu)成的橫山、獨山、馬鞍山等山峰。這幾座山都發(fā)現(xiàn)了新石器時代至戰(zhàn)國時代的遺址，并且發(fā)現(xiàn)了眾多的青銅寶劍，以至人們把流經(jīng)這個谷地的一條河流起名叫劍江（壯語名為“達央”，達是河的意思，央是劍的意思）。在劍江旁邊的是趙江（壯語叫“達趙”，即駱越王江），趙江流出大明山的峽谷口處有一座“鳥大王廟”，壯語中“鳥”的漢譯音寫作“駱”或“陸”、“雒”、“六”，因此“鳥大王廟”又可稱為“駱王廟”。這座“駱王廟”歷史上香火不斷，極受壯族群眾的崇敬。     

既然這里有“駱越王江”，這就不能不使人聯(lián)想起附近是否有駱越王的陵墓？我們考察組在這一帶開展駱越文化的田野調(diào)查時，曾就這個問題詢問過不少壯族老人，老人們都不約而同向我們講述了“敢婭浦”（龍母洞）的故事。     

兩江鎮(zhèn)聚群村六昌屯86歲的壯族老大媽孫光明告訴我們，龍母在這個洞中用金灶、金鍋、金蒸籠蒸五色糯米飯，這五色糯米飯黃色的變成金子，其他顏色的變成珠寶。后來龍母升天后就把金洞封死了，只有虔誠的人來金洞祭拜，龍母才會把財寶賜給他。所以清代以前來龍母金洞朝拜求財?shù)娜藬D破了頭，把附近的田垌都踩平了。傳說龍母養(yǎng)有一匹青鬃馬，經(jīng)常跑出洞來吃禾苖，人們怎么也抓不住它。后來有一個滿身長疥瘡的名叫達備（“備”在壯語中是瘡的意思）的小女孩碰上這匹青鬃馬，不知怎么的，這匹青鬃馬一見到達備就乖乖地伏在地上，讓小女孩騎上了背，她一騎上去，全身的疥瘡全像蛇蛻皮一樣脫了下來，小女孩變成了全部落最漂亮的女人，人們于是擁戴她為王，稱號就叫“達備王”。     

兩江鎮(zhèn)三聯(lián)村那統(tǒng)屯85歲的壯族老人韋士貞告訴我們，達備王是板陸屯人，小時滿身生有疥瘡，后來達備得了龍母的青鬃馬，變成了王。獨山是達備王的馬變成的，馬鞍山是達備王的馬鞍變成的。達備生前做了許多好事，百合江口的水壩就是她用仙法砌成的。     

人們說“敢婭浦”和龍母、駱越王都有關(guān)系，這引起了我們的極大興趣，于是專程上馬鞍山考察。     

馬鞍山形狀奇特，它遠(yuǎn)望像一個手抱小孩的老太婆。馬鞍山上有一個封住的巖洞，這就是聞名四方的“敢婭浦”，傳說“婭浦”（龍母）在這里蒸過金子。因此人們又把它叫做“龍母金洞”。我們考察組在龍母金洞的洞口發(fā)現(xiàn)了一個新石器時代的遺址，遺址堆積有10多厘米厚的貝丘文化層，可是地層已被擾亂，顯然曾被人多次挖掘。我們在地上發(fā)現(xiàn)了散落的圓孔器、球狀器、礪石、刮削器等古石器，還發(fā)現(xiàn)了一個高約3米，直徑約1米的古人類生殖崇拜的石祖。圓孔器是古人類安上木棍后做點播種子的工具。球狀器是古人綁上繩子拋擊野獸的工具，礪石是磨制石器的工具，刮削器是刮削食物的工具。圓孔器的發(fā)現(xiàn)證明居住在龍母金洞的古人類的生產(chǎn)已經(jīng)從狩獵向農(nóng)耕過渡，有了原始的農(nóng)業(yè)。據(jù)專家們鑒定，龍母金洞遺址的年代距今約四千至五千年，是一個多文化層重疊的遺址。     

龍母金洞又是一個充滿神秘色彩的文化遺址，傳說龍母在附近的溪流中撿到了一個神奇的田螺，田螺中有一條斷尾的五色小蛇，龍母把小蛇養(yǎng)大，小蛇后來就變成聞名珠江流域的掘尾龍。這一個掘尾龍的故事與其他地方的掘尾龍故事不同，帶有更多的原生態(tài)色彩。
     

2006年10月，龍母金洞下的六昌屯村民為開發(fā)旅游資源，曾對封閉的龍母金洞進行挖掘清理。筆者曾與施工的村民進洞考察，發(fā)現(xiàn)里面封填的石塊堆積如山，這樣巨大的封填工程如無行政命令動員成千上萬的民眾工作是難以在短期內(nèi)完成的。筆者還發(fā)現(xiàn)洞頂有板結(jié)的螺殼層，是填埋的貝丘文化層粘結(jié)洞頂而成�？磥睚埬附鸲刺盥竦臅r間相當(dāng)久遠(yuǎn)，這一洞穴是古代的一處巖洞葬，并且是環(huán)大明山地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最大巖洞葬。     

龍母金洞下的古榕旁過去曾建有一座“南朝”廟，廟在民國初年就被毀了，廟有三層高，是周圍各村最高的廟宇。廟里供奉的神祇有人說是唐代的廖州刺史韋厥，也有人說供的是婭浦龍母。但從古壯語解釋“南朝”二字應(yīng)為“南邊之王”。龍母金洞里到底藏有什么東西，因洞口已被坍塌的石頭封住，無法入洞勘察。但這個洞口和周邊每一個封住的小巖洞都有燒香祭祀痕跡的現(xiàn)象引起了我們的注意。村民告訴我們，每年的農(nóng)歷的三月初三前后，周圍各村的群眾都會到這里拜山，像祭祀自己的祖宗一樣在每一個封住的洞口前供奉祭品，不管是時代如何變遷，這一習(xí)俗始終沒有改變。習(xí)俗是歷史的記憶，這個馬鞍山肯定隱藏著一個極大的歷史秘密。巖洞里是否埋藏著龍母和駱越王的寶藏呢？這個可能性不大，因為附近的山峰很多都是金礦蘊藏量豐富的寶山，但從來也沒有聽說有誰對著這些金山頂禮膜拜過。這里是否是一個巖洞葬墓呢？但是環(huán)大明山的巖洞葬墓很多，但是從來也沒有發(fā)現(xiàn)哪一個墓世代有人朝拜。這里只能有一種解釋，那就是這個巖洞埋葬著一位當(dāng)?shù)貕炎迦水?dāng)做神一樣供奉的重要人物。這個人是駱越王嗎？這個巖洞是駱越王的陵寢嗎？這只有進一步挖掘才能確定。

最近，大明山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座古墓，古墓是一座以土嶺為陵的秦漢大墓，墓葬深達20米，封土寬70米，考古專家認(rèn)為這是廣西目前發(fā)現(xiàn)的最大的一座駱越時代的古墓，估計為王者之墓�？上Ч拍挂驯槐I，里面的文物目前不知下落。這座古墓是否是駱越王墓還難以確定。 

九、結(jié)語 

1.大明山西南麓有“駱越”和“駱越水”的地名遺存，在古駱越國范圍內(nèi)是唯一有駱越地名遺存的地域。     

2.環(huán)大明山地區(qū)有“岜是”（祖宗神山）、“臨浦”（祖母江）、“達婭”（祖母河）等紀(jì)念人文始祖居住地的山水地名遺存，說明這一地區(qū)是古駱越人的發(fā)源地。     

3.大明山有豐富的銅礦蘊藏，有駱越地最早的青銅器特別是有最早的駱越鷺鳥標(biāo)志銅鼓出土，并且所出土的青銅器多是本地鑄造，說明大明山西南麓是古駱越地區(qū)最早的青銅文化發(fā)源地，是古駱越地區(qū)最早邁入文明門坎的中心。     

4.大明山西南麓有大量的駱越王文化遺存，駱越國有正規(guī)的將帥和軍隊等國家機器，這說明駱越在商周時已成為一個國家實體。     

5.大明山西南麓的駱越國有獨特的嚴(yán)密的軍事防御體系，有自己獨特的“都城”。     

6.環(huán)大明山地區(qū)是龍母文化的發(fā)祥地，龍母崇拜已成為駱越古國的強大的宗教和精神支柱。     

綜上所述，我們完全可以說大明山西南麓是駱越古國的中心，是駱越文化的發(fā)祥地，是駱越古國最早的都城。
      

1.《徐松石民族學(xué)文集》     

2.《逸周書·王會解》     

3.《武緣縣圖經(jīng)》     

4.《淮南子·原道訓(xùn)》     

5.《武鳴馬頭墓葬與古代駱越》     

6.《廣西通志》     

7.《三管英靈集》     

8.《后漢書·馬援傳》     

9.《嶺南地區(qū)鑄造古代銅鼓略考》     

10.《越南銅鼓樣品鉛和富集與鉛同位素測定》     

11.《武鳴縣志》     

12.《史記·南越尉佗列傳》     

13.《鴻龐氏傳》     

14.《武鳴獨山巖洞葬調(diào)查簡報》     

15.《廣西武鳴馬頭元龍坡墓葬發(fā)掘簡報》     

16.《廣西武鳴馬頭安等秧墓葬發(fā)掘簡報》
     

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 傳說是陰兵造的羅波古城

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