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——名不符實(shí)的壯族地名—— 作者：路漫 2000-07-30 編輯：紅棉樹 2002-08-29 　　 如果你到廣西壯族地區(qū)旅游，看到或聽到一些壯族地名，請(qǐng)你千萬別“望文生義”，否則你將會(huì)鬧出笑話，或者大上其當(dāng)?shù)摹? 　　 一個(gè)民族的社會(huì)發(fā)展史，除了文物，還可以從它的語(yǔ)言文字（如文字的產(chǎn)生和詞源等）里進(jìn)行探索和求證。然而，壯族沒有自己的文字①，即使是古壯字（sawndip）也還是“借用”漢字來創(chuàng)制的，所以它對(duì)研究社會(huì)的價(jià)值就打了折扣。但是，壯族有自己的語(yǔ)言，了解它多少能加深對(duì)壯族社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)。 　　 人群的生存和活動(dòng)都離不開一定的地域，為了方便稱呼某一特定地點(diǎn)，人們便給它取個(gè)代號(hào)，這便是地名的產(chǎn)生。因?yàn)榈孛�系社�?huì)要素之一，所以對(duì)壯族地名的研究就是對(duì)壯族社會(huì)歷史的研究。比如，聞名中外的“法卡山”，壯語(yǔ)叫做 “內(nèi)法卡” ，其中“內(nèi)” 是“山”的意思，“法” 是“天或雷”的意思，“卡” 是“殺”的意思，所以“法卡山”的實(shí)際含義是“天殺山”或“雷劈山”。傳說，該山在當(dāng)?shù)氐貏?shì)較高，每逢雨季，“放電”現(xiàn)象頻繁，人畜被雷擊死擊傷的事常有發(fā)生，當(dāng)時(shí)人們?nèi)狈�科學(xué)知識(shí)，對(duì)雷的認(rèn)知不足，以為這是“天殊”，所以給該山取 了個(gè)不雅的名。又如，名聲遠(yuǎn)布的“百色”，其字面意思并不是“色彩繽紛”，實(shí)際是，“百” 是“口”的意思，“色” 是“碼頭”的意思，可見百色在“成名”之時(shí)已是聞名的河運(yùn)港口。② 　　 據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在尚存壯語(yǔ)地名七萬多條。正因?yàn)閴炎鍥]有自己的文字，所以書面上記載地名的用字長(zhǎng)時(shí)間都是使用漢字音譯，一方面壯語(yǔ)的語(yǔ)音與漢語(yǔ)的的語(yǔ)音差別很大，另方面各地方言的讀音也不完全一致，因此，同一個(gè)詞（或讀音），所用的音譯漢字就不一而足。 如田地的“田”就有用“那”、“納”……池塘的“塘”就有用“壇”、“譚”…… 等等。所以，在壯族地名中，同音或近音的不同的字可能意思是一樣的；但也有相反的情況，同一個(gè)字也許意思完全不沾邊。因此，“一舉反三”去解讀壯族地名，也是不可取的。 　　 壯族地區(qū)的地名多以自然環(huán)境、地形地貌、地理位置、歷史原因、動(dòng)植物、姓氏等等來命名的，下面就以此順序舉列一些典型的“物是名非”的壯族地名。 　　 以自然環(huán)境命名—— 　　首府“南寧”，現(xiàn)在多理解為“南方平寧”，其實(shí)在南寧建市以前，已經(jīng)有了這個(gè)地名�！澳稀保�泥土），“寧”（紅色），其壯語(yǔ)意思是“紅泥土”和“紅土地”。因該地域系紅土地帶。 　　田陽(yáng)縣的“花茶”，你別以為這是盛產(chǎn)花茶的地方�！盎ā� （鐵）〈括號(hào)中的字是漢義，下同〉“茶”（ 坐墊），所以“花茶”的意思是“鐵砧”。因?yàn)樵摰刈�落在土質(zhì)很硬的山坡上，有如打鐵的墊砧，故得此名。 　　德�？h的“農(nóng)院”，你別以為這是農(nóng)學(xué)院的地址�！稗r(nóng)”（ 森林），“院”（ 圈�。�，“農(nóng)院”含義是“森林圈住的地方”。因地處孤僻密林中，為森林所圍繞，自然環(huán)境十分清靜、幽雅。 　　都安瑤族自治縣的“林沖”，這與水滸里的林沖毫不沾邊�！傲帧保� 水），“沖”（ 沖刷），“林沖”應(yīng)直譯為“雨水沖刷”。因該地有條溝，雨水常年沖刷，山溝越?jīng)_越大。 　　隆林各族自治縣的“那英”，這和歌星那英毫不相干�！澳恰保� 田），“英”（ 石頭），“那英”意思是“石碑田”。因該地處于中間立有一塊石碑的田塊的旁邊。 　　靖西縣的“大吉”，此名與“大吉大利”的吉祥語(yǔ)無關(guān)�！按蟆保� 河），“吉” （凍冷），“大吉”直譯“冰冷之河”。因?yàn)樵摰厍懊嬗幸欢蔚叵潞勇冻龅孛�，河水異常冰冷，是飲用、浴療頗為理想的水源。 　　巴馬瑤族自治縣的“賜�！�，這里沒有“祝�！钡暮�義，倒是相反的意思。 “賜”（ 淹沒），“福”（ 荒地），原意是“水淹荒蕪之所”。因地處河邊，古時(shí)常被水淹，呈荒地之狀。 　　那坡縣的“平等”，并非“自由平等”之意�！捌健保ㄆ降兀�，“等”（堿），意思是“堿性平地”。因地處泉邊平地上，泉水鹽味很濃，至今尚未弄清屬于何種類型的礦泉水。 　　河池市的“北京”，顯然與我國(guó)首都“北京”無任何聯(lián)系，只是譯音上的巧合。“北” 口，“京” （圍�。�，實(shí)際意思是“被封圍著的關(guān)口”。因地處花攏河與刁江交匯口，每逢河水上漲，此地常被水封圍住，難以出入。 　　天峨縣的“馬達(dá)”，與電動(dòng)機(jī)的通稱“馬達(dá)”不沾邊。“馬”（馬），“達(dá)”（ 跌倒），是“馬幫經(jīng)過也要摔倒”之意。因該處系一座山坡較陡的地方，馬隊(duì)過此常常摔倒，地勢(shì)十分險(xiǎn)要。 　　南丹縣東部的“打狗”，別以為這里“不準(zhǔn)養(yǎng)狗，見狗即打”�！按颉保ê樱�，“狗”（彎曲），意思是“彎曲的河流”。河名，因該河流經(jīng)南丹境內(nèi)的河段很彎曲，有“九曲十八彎”之稱。 　　以地形地貌命名—— 　　宜州市的“龍虎”，這里并沒有“龍爭(zhēng)虎斗”的含義�！褒垺保ㄉ脚�），“虎”（鱉），意為“鱉山”。因該地有一山，形似鱉，獨(dú)具一景。 　　平果縣的“河池”（與河池市的“河池”同名而不同義），此地既沒有“河”也沒有“池”，而是一個(gè)丘陵地帶�！昂印保�頸脖），“池”（黃牛），“黃牛頸脖”之意。因該處地形酷似黃牛頸脖，景致別具一格。 　　平果縣的“巴掌”，雖與地形有關(guān)，但別以為此地地形像人的“巴掌”�！鞍汀保ㄊ�山），“掌”（支撐），原意是“支撐在石山上”。因該地處于一形似向上支撐的石山腳下，頗似空中的“海市蜃樓”，不失為美景一處。 　　百色市的“發(fā)達(dá)”村，沒有“興旺發(fā)達(dá)”的借義，卻是非常普通的地名�！鞍l(fā)”（靠近），“達(dá)”（河），意為“靠河”。因該村地處河岸邊，因而得名。 　　東蘭隘洞一帶的“當(dāng)衣”，這里沒有當(dāng)鋪，無所謂當(dāng)衣、當(dāng)帽的�！爱�(dāng)”（凳），“衣”（依靠），直譯為“靠背椅”。這是山名，該山形似靠背椅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛皇帝的坐椅，異常威嚴(yán)。 　　都安瑤族自治縣的“弄奸”，此名十分不雅，但卻沒有惡意�！芭�”（山弄），“奸”（狹窄），意為“狹窄的山弄”。該地處于高山上的弄場(chǎng)，地勢(shì)十分狹窄，似有“世外桃源”與世隔絕之感。 　　以地理位置命名—— 　　田林縣的“百樂”，與“百事可樂”沒有聯(lián)系�！鞍佟保�口），“樂”（下），直譯是“下口”。因該地處于板干河匯入南盤江河口的下游，也有“下面碼頭”的意思。 　　田東縣的“瀑布”村，別以為這里是“瀑布風(fēng)景”，其實(shí)連像樣的溪流也沒有�！捌佟保�口），“布” （泉），意為“泉口”。因該村處于一口泉的上邊，便取了個(gè)“迷惑”人的地名。 　　田陽(yáng)縣的“和平”，這里地處偏僻，不會(huì)受戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，也無所謂對(duì)和平的渴求，所以取名的出發(fā)點(diǎn)與“和平”無關(guān)。“和”（泉），“平”（平坦），直譯為“平地之泉”。因該處地勢(shì)較平坦，其間有一口泉，故名。 　　田陽(yáng)縣的“同樂”，字面上似是“共同歡樂”，其實(shí)并不沾邊�！巴�”（田垌），“樂”（外面），意思是“外面的田峒”。因該地坐落在田垌的外面，依托著田峒風(fēng)光。 　　宜州市的“拉浪”，拉浪水電站是廣西早期有名的中型水電廠，但真正了解“拉浪”的壯語(yǔ)含義的人并不多�！袄�”（下面），“浪”（光亮），意為“閃閃發(fā)光之下”。但別把“閃閃發(fā)光”誤解是電燈的光亮，實(shí)際上在沒有建水電站以前便有了此地名，這是因?yàn)樵摰靥幵谄履_下的龍江邊，而江邊有一發(fā)光石，身處其間似在仙境之中，因而得名。 　　天峨縣的“豆牙”，別以為“豆牙”是“豆芽”的筆誤�！岸埂保ㄩT），“牙”（助詞），口語(yǔ)譯為“（是）門呀”。因該地在一個(gè)山坳上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那山坳猶如一面巨門，氣勢(shì)磅礴，形象逼真，不得不令人由衷驚嘆。 　　都安瑤族自治縣的“太乙”，這不是取自八卦中的術(shù)語(yǔ)。“太”（地方），“乙”（歇息），意思是“歇息之所”。因該地古時(shí)有人開過客棧，為過往高嶺街經(jīng)商的外地客商歇息的地方。 　　田陽(yáng)縣的“百里”，別以為這里是公路的“里程牌”，該地得名的時(shí)候，這里還沒有像樣的道路。“百”（口），“里”（溪），“溪口”之意。因該地處在溪口的旁邊，自有“小橋、流水、人家”那種怡人的環(huán)境。 　　以歷史原因命名—— 　　靖西縣的“馬力”，這不是電工中的“馬力”，而是“路遙知馬力”的“馬力”。相傳，在此地的山坡和洞坑中，人們挖山填洞時(shí)得了一金馬出力相助，為紀(jì)念此馬的功勞，便取了這一地名。 　　宜州市的“地圖”，顯然，字面不會(huì)是地名的本義�！暗亍保ǖ刂罚�，“圖”（跌落），意思是“跌落的地方”。因該地有一水塘，過去這里經(jīng)常有人落入塘中溺死，成了此處小小的“百慕大”，恐懼的心理造就了這個(gè)地名。 　　田陽(yáng)縣的“懷仁”，這與“懷仁堂”的“懷仁”也是不沾邊的。“懷”（水牛），“仁”（仍），意為“水牛仍舊活著”。相傳，古時(shí)候這里有個(gè)村子，周圍各村的耕牛因瘟疫不斷死亡，惟獨(dú)此村不受影響，仍然活得很好，因此人們便將此名“贈(zèng)”與此村。 　　上思縣的“大吉”，此名既非吉祥語(yǔ)，也與上文靖西縣的“大吉”是名同而義非�！按蟆保ù蠹�、大眾），“吉”（合并），本義是“大家團(tuán)結(jié)起來”。傳說，約于300年前，賊寇常到此地?fù)尳�，民眾損失很大，大家實(shí)在受不了，各村便相約團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力對(duì)付賊寇，從而能安然生活。 　　天峨縣的“王存”，看似是人名，其實(shí)這里連姓王也沒有�！巴酢保ɑ实郏�，“存”（游玩），意思是“皇帝游玩”。傳說，這里風(fēng)景非常優(yōu)美，過去是皇帝常來休養(yǎng)、游玩的地方。不過，史書上并沒有記載有中原皇帝來過天峨，也許傳說中的皇帝只是當(dāng)?shù)氐摹巴粱实邸被颉皣?guó)中國(guó)”的皇帝，歷史上不是有“勾漏國(guó)”、“夜郎國(guó)”么，傳說就在這一帶，不失“考古價(jià)值”的地方。 　　都安瑤族自治縣的“六中”，別以為這是“第六中學(xué)”的簡(jiǎn)稱，或紀(jì)念什么“六中全會(huì)”之類的�！傲�”（山谷），“中”（槍支），直譯在“（藏）槍支的山谷”。傳說，過去（年代不明）曾有一將軍敗退至此，在山旁的山谷中埋有一批槍支，后來有沒有人挖出來沒有說，因此傳說便成了地名，無疑留下一個(gè)讓人充滿探求欲的謎團(tuán)。 　　以動(dòng)物命名—— 　　都安瑤族自治縣的“可宋”，這與“宋朝”無關(guān)，也與“宋氏”無緣�！翱伞保ɡ匣ⅲ�，“宋”（吼），意為“虎嘯”。該地過去是一片深山密林，老虎常在此間吼叫，讓人不寒而栗。 　　大化江南一帶的“俄漢”，粗一看讓人聯(lián)想到“俄漢詞典”之類的概念，其實(shí)非也。“俄”（頸脖），“漢”（鵝），意思是“鵝頸”。這是一山名，形似一只鵝的頸部，長(zhǎng)伸入水覓食，形象逼真。 　　欽州市的“六教”，從字面上，似乎有一個(gè)生動(dòng)的“教人”典故，其實(shí)是想當(dāng)然而已。“六教”（八哥鳥），壯語(yǔ)的音譯。該地有一棵大榕樹，每年春季，許許多多的八哥鳥聚集到這里筑巢產(chǎn)子，遠(yuǎn)近無不慕名來觀賞。 　　隆林縣的“龍哪”，看似一個(gè)詩(shī)或歌的“感嘆詞”，難道這里真出現(xiàn)過“龍”？非也�！褒垺保ㄉ脚�），“哪”（水獺），其意為“水獺之山弄”。此處地形復(fù)雜，有許多縱橫交錯(cuò)的地下河，富有魚蝦，是水獺經(jīng)常出沒之地。 　　凌云縣的“百勞”，沒有“白勞”之意，也沒有“重勞”之義。“百”（口），“勞”（蝙蝠），意為“蝙蝠之口”。這里有一個(gè)村莊，該村坐落在一個(gè)形似蝙蝠的山口上，似乘著蝙蝠遨游群山峻嶺。 　　龍州縣的“磨來”，莫名其妙的地名�！澳ァ保�黃牛），“來”（花紋），直譯為“花斑黃牛”。此地出產(chǎn)的花斑黃牛，遠(yuǎn)近聞名，色彩鮮麗，極具觀賞價(jià)值。 　　以植物命名—— 　　天峨縣的“長(zhǎng)壽”，別誤會(huì)這里是“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”�！伴L(zhǎng)”（墻），“壽”（楓樹），意為“楓之墻”。此地多楓樹，村的周圍長(zhǎng)滿楓樹，楓林猶如圍墻一般圍擁著整個(gè)村落，每到秋天，紅的海洋中間綴著點(diǎn)點(diǎn)青瓦、白墻、綠樹，真可謂“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。 　　宜州市的“建立”，別以為這里“建立”有什么值得紀(jì)念的。“建”（山坳），“立”（白藤），原意是“白藤坳”。這里的山坳盛產(chǎn)白藤，而且是編織的白藤家俱頗具盛名，為人們喜愛的土特產(chǎn)。 　　馬山縣的“古今”，與“古今中外”的“古今”牛頭不對(duì)馬嘴�！肮拧保ù迕�詞頭），“今”（紅蘭草），意為“紅蘭草之村”。這里盛產(chǎn)紅蘭草，紅蘭草是五色糯米飯的原料，又是已享有盛名的紅蘭酒的原料，地與物齊名，極具當(dāng)?shù)孛褡逄厣��?BR>　　田陽(yáng)縣的“雷公”，民間傳說管雷雨的神叫“雷公”，但與此地名無關(guān)。“雷”（嶺坡），“公”（桄榔樹），意為“桄榔樹之嶺”。因該地的土坡上生長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的桄榔樹，座座山嶺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一頭頭綠色的雄獅，讓人驚嘆不已。 　　馬山縣的“九一”，這地名與數(shù)字無關(guān)，也不是年代的記載�！熬拧保ㄌ伲�，“一”（葡萄），意譯可作“葡萄溝”。此地靠近紅水河邊，沿著河的兩岸，長(zhǎng)滿又粗又長(zhǎng)的野葡萄古藤，蒼蒼茫茫，遮護(hù)著河岸，令人拍案叫絕。 　　 以當(dāng)時(shí)實(shí)況命名—— 　　東蘭縣的“自由”，邊遠(yuǎn)的山村平寧而祥和，不存在為“自由”而斗爭(zhēng)的因果，故此名名與實(shí)相去甚遠(yuǎn)。“自”（四），“由”（游泳），含義是“四處游泳之所”。此地有四口泉水，水溫冬暖夏涼，是沐浴、游泳的好去處，據(jù)說，還有療病之功效。 　　那坡德隆一帶的“都?xì)ⅰ保�看到這個(gè)地名，你別嚇壞了，其實(shí)“殺”的是敵人，而對(duì)自己人是不“殺”的�！岸肌保ㄩT），“殺”（關(guān)門），意思是“封殺之門”。這是個(gè)山名，此山地處邊境，古時(shí)常受外敵侵?jǐn)_，這一帶的民眾為防備敵人襲擊，便在此山設(shè)有門，對(duì)外敵“扼殺”不論。 　　橫縣的“馱丁”，看出什么意思么？不明所以，是吧�！榜W”（河），“丁”（叮，響聲），意譯是“叮咚響的河”。左江的一支流，岸邊有一褐青色的大石頭，當(dāng)?shù)胤Q為“樂石”，又叫“馱丁鐘”，用石頭或其他硬物叩擊大石的任何部分，都發(fā)出“叮叮咚咚”的響聲，十分有趣，人們時(shí)常到這大石旁叩擊作樂。 　　崇左縣的“古坡”，凡“坡”都是“古”的，現(xiàn)今形成的坡少有聽聞，顯然此名名不符實(shí)�！肮拧保ǜ瑁�，“坡”（坡），意為“山歌之坡”。壯鄉(xiāng)有歌海之譽(yù)，無人不歌，無地不歌，在此地呼岜敏山腳下的平坡上，每到逢年過節(jié)，附近人們便集結(jié)此地對(duì)唱山歌，熱鬧非凡。 　　東蘭縣的“達(dá)友”，字面上可略解其意�！斑_(dá)”（河），“友”（情人），可譯為“情人河”。這里有一條環(huán)境優(yōu)雅的小河，月夜尤佳，每逢節(jié)日，附近的青年男女便成雙結(jié)對(duì)來這里以對(duì)歌傳情，古往今來，成全了多少有緣的佳偶。 　　靖西縣的“個(gè)麻”，別以為這里盛產(chǎn)什么麻�！皞�(gè)”（一帶），“麻”（來到），意譯為“這一帶的人們來到”。該地有表演壯語(yǔ)木偶戲的傳統(tǒng)，每到出演時(shí)候，便吸引附近一帶的群眾前來觀看、游樂、集市，大有北方趕廟會(huì)的情景。 　　 以姓氏命名—— 　　天等縣的“巴黎”，別以為此地與世界名城巴黎有什么干系。“巴”（石山），“黎”（姓黎），直譯為“黎家石山”。因此“黎家村”地處石山之中，居民多為姓黎。 　　都安瑤族自治縣的“內(nèi)蒙”，與“內(nèi)蒙古自治區(qū)”無關(guān)�！皟�(nèi)”（內(nèi)），“蒙”（姓蒙），意思是“住在里面的蒙家村”。當(dāng)初，該村由蒙氏始建，地處周圍各鄰村的內(nèi)側(cè)，周圍的人們便如此稱呼之。 　　…… 　　粗讀這些地名，有些使人莫名其妙，又如“上法”（意為“鐵匠”）、“者革”（意為“浸泡漲大”）等，但解讀后卻令人會(huì)心一笑；有些字面與含意相差十萬八千里，如“北京”（意為“圍洪口”）、“河池”（意為“黃牛頸脖”）等，解讀后使人忍俊不禁；有些字面意思與原義牛頭不對(duì)馬嘴，如“雷公”（意為“桄榔坡”）、“打狗”（意為“彎河”）等，解讀后叫人恍然大悟。解讀這些地名，真好比欣賞一段段幽默小品，給人帶來不盡的愉悅和感嘆。 　　另一方面，壯語(yǔ)地名的取名角度，或以自然環(huán)境，或以歷史原因，或以地形地貌，或以動(dòng)物植物，不一而足，如作深入研究，肯定還有不少學(xué)問。至于同一個(gè)壯語(yǔ)詞（音），分別有好幾個(gè)甚至十幾個(gè)漢字來“借代”（音譯），足見壯語(yǔ)方言讀音的復(fù)雜性和內(nèi)涵的豐富，對(duì)其的研究必定對(duì)了解壯族的社會(huì)歷史有不可忽視的價(jià)值。 ---紅棉注解--- ①“壯族沒有自己的文字”這個(gè)說法，紅棉樹覺得需要商榷。壯族擁有兩種文字，一種是唐宋以來借用漢字的“六書”構(gòu)字法創(chuàng)制的方塊壯文，因?yàn)楦鞯刈中筒灰�，又沒有得到規(guī)范，所以沒有成為壯族的通用文字。另一種是現(xiàn)代創(chuàng)制的拼音壯文，采用拉丁字母來拼壯語(yǔ)。今天人民幣上的四種少數(shù)民族文字，一種就是拼音壯文。作者在此的說法，應(yīng)該指的是壯族沒有屬于自己文字類型的原始文字，不過，不能說壯族就沒有文字。日語(yǔ)也是漢字類型文字，但也不能說日本沒有自己的文字，壯族的文字類型一種屬于漢字類型，一種屬于拉丁文字類型，但是也是壯文。 ②“百色”這個(gè)壯語(yǔ)地名，紅棉比較偏向于“阻塞的隘口”的意思這個(gè)說法�！鞍賉pa:k7]”是“口”、“河口”“山口”的意思，“色[θak7]”是“阻塞”之意。

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