----關(guān)于泰系民族的一些問題和看法----
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2002.08.26編輯
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田陽仔2002/08/10
01:40pm——有個(gè)問題想請(qǐng)教一下紅棉樹，在你寫的游記（紅棉樹的《2002德靖臺(tái)地采風(fēng)速報(bào)》——編者注）中關(guān)于泰語和壯語相通的那個(gè)問題，我們知道泰國和我國是隔著越南和老撾的，并且泰國大部份都講泰語，而越南離我們那么近反而他們是講越語呢？那老撾是講什么語的，是不是也和壯語差不多？緬甸呢？還有你說的德靖臺(tái)的“臺(tái)”是指哪里？請(qǐng)多指教，在下感激不盡。
另外我也很羨慕你們南方的同胞，能毫不費(fèi)力地用母語和幾個(gè)國家的人民溝通。
紅棉樹2002/08/10
09:24pm——比儂你好。謝謝提問，很看得起我。下面是我的回答，各位貝儂如果有什么不同意的地方，請(qǐng)指出。
我不知道我的游記哪里有說過泰語和壯語相通，我想所謂的相通只是說基本詞匯上的互通，真正交流起來還是有一定困難的，畢竟泰國語里借入了不少佛教詞匯而壯語里借入了大量漢語詞匯，說到這些外來詞匯的時(shí)候，雙方往往茫然。不過南部壯語的左江土語和德靖土語確實(shí)是與西南泰人（泰族、老族、傣族、撣族等）的語言是最近的，大部分同源詞匯只是存在音調(diào)的區(qū)別而少見發(fā)音變異，所以在慢慢交流上確實(shí)是可能的。我曾經(jīng)有一個(gè)好朋友的女同事，她的丈夫是靖西人，而她的姐夫則是泰國人，因?yàn)樗煞蛞稽c(diǎn)英語都不會(huì)，這兩個(gè)男人在一起，只好一個(gè)人說靖西話，一個(gè)人說泰語，居然可以慢慢交流，據(jù)說還交流得不錯(cuò)。這就是壯語和泰語在歷史上曾經(jīng)是同一種語言的最好明證。
我不知道你對(duì)壯語的系譜歸屬是否了解，泰語、老撾語、撣語（在緬甸）、傣語等和壯語、布依語都是屬于壯侗語族里的壯傣語支，也就是說是關(guān)系最近的親屬語言，是從歷史上的同一種語言發(fā)展分化來的。然而在這里面，從語音角度來看，分有兩個(gè)大的系統(tǒng)（有的學(xué)者從語言、文化等角度綜合來分類，認(rèn)為是三個(gè)大系統(tǒng)），一個(gè)是北部，一個(gè)是南部：北部就是中國的北部壯族和布依族，南部就很廣泛，包括中國廣西、云南的南部壯族，越南的岱族·儂族，云南的傣族，泰國的泰族、老族，老撾的老族，緬甸的撣族，印度的阿含人等。
你問到泰國人為什么離我們這么遠(yuǎn)而說泰語，而越南人離我們這么近卻說一點(diǎn)都聽不懂的越南語，我覺得這是歷史造成的。歷史上，泰人和老撾人應(yīng)該是和我們壯族在一起生活的，也就是說我們和他們是同一個(gè)祖先的。而后來漢族勢力的南下迫使一部分我們的先民往南遷徙尋找生存的空間，然而史書上記載的交趾人（即越南主體民族的先民）就在與壯人先民居住的嶺南相接壤的中南半島東部生存，位置在壯人的正南方，壯人先民的南遷必然遭到他們的驅(qū)逐，因?yàn)閴讶撕徒恢喝硕际堑咀髅褡澹詨讶讼让駛儾豢赡芟竺缱寤颥幾逡粯犹油呱降貐^(qū)尋求生路，只有避開交趾人，繞道西南遷徙，逐漸征服和同化了越南西面的原始森林民族，繼續(xù)堅(jiān)持壯人先民的稻作生活，建立起了自己的政權(quán)，后來又分化成了現(xiàn)在的泰人和老撾人，其實(shí)廣義上來說，老撾人也是泰人的一個(gè)分支，語言上有區(qū)別但是能夠相通，目前泰國的歷史書和學(xué)術(shù)界也將老族納入大泰族的范圍。而越南的國語則是與壯傣語支無親屬關(guān)系的越南語，因?yàn)樘┤撕屠蠐肴耸菈讶讼让窭@過了越南人遷到了西南或更南方去的所以，泰國和老撾的國語都是屬于壯傣語支的。現(xiàn)在越南西北山區(qū)里生活的岱族、泰族和云南文山地區(qū)生活的壯族大都是壯族先民西南遷徙的時(shí)候留下來的歷史痕跡，他們散落在了祖先遷徙時(shí)候經(jīng)過的那些地方，使得壯族和泰族、老族雖然分離了，但是仍然保持了一定的分布連貫性。
而越南正北部的岱族和儂族則是另外一種情況。岱儂族是現(xiàn)在越南最大的少數(shù)民族，他們其實(shí)是南部壯族的一個(gè)組成部分，自古以來一直生活在越南北部，而宋朝以前，越南人沒有取得獨(dú)立的時(shí)候，整個(gè)越南北方（包括南部壯族地區(qū)）都是屬于中國漢族政權(quán)的間接管轄之下。五代十國時(shí)期，越南人趁中國政局動(dòng)亂的時(shí)候取得了民族獨(dú)立，使得壯族人居住的廣西成為了中國和越南的緩沖地帶。壯族地區(qū)（特別是南部壯族地區(qū)）在宋朝以前其實(shí)是包括現(xiàn)在越南北部岱儂族居住的廣大巖溶山地，然而北宋以來就一直受到越南人勢力北侵的侵?jǐn)_。儂智高帶領(lǐng)壯人反抗越南人的入侵繼而反抗北宋王朝政治壓力的武裝斗爭，就發(fā)生在那個(gè)動(dòng)蕩的歷史時(shí)代。后來，儂智高的失敗使得南部壯族地區(qū)一分為二，造成了南壯和岱人政治上分離的現(xiàn)狀。儂族則大都是近現(xiàn)代才從南壯地區(qū)遷徙到越北岱人地區(qū)的，因?yàn)檎Z言文化上和岱人幾乎沒有什么區(qū)別，使得法國人在近代的殖民時(shí)代將儂、岱統(tǒng)稱“土族”（其實(shí)南部壯族也幾乎100%的支系都有‘土’的自稱），后來越南人趕走法國人重新取得獨(dú)立，在50年代末60年代初中越友好時(shí)代曾一度將“土族”改成中國的叫法——僮族（壯族的前稱），兩年后又由于政治上的考慮按照岱儂的細(xì)微差別將之一分為二——儂族、岱族，但由于無法將之真正區(qū)分，所以經(jīng)常聯(lián)稱“岱儂族”，如編撰字典方面，是統(tǒng)一成一本《岱儂語詞典》的。南部壯族操左江和德靖土語的人民和岱儂族從古至今一直是唇齒相依，即使是在中越交惡的時(shí)代也沒有中斷過通婚來往，所以語言上沒有任何交流障礙。
緬甸的國語緬語也是和壯傣語支沒有直接親屬關(guān)系的。緬甸的國語和中國西藏的藏語屬于藏緬語族，他們的關(guān)系比較明顯。而我們現(xiàn)在說的緬甸的撣族人也是緬甸國內(nèi)的人口較多的少數(shù)民族，大都聚居在緬甸與泰國、中國云南接壤的撣邦。撣族人其實(shí)和中國云南的傣族沒有什么差別，根據(jù)泰老遷徙路線的研究推斷，他們是泰老民族安居中南半島以后少量北遷的結(jié)果，也就是說是壯族先民間接分離的后代（這是近年來學(xué)術(shù)界一種較為權(quán)威的說法，其實(shí)也不排除他們是從壯區(qū)直接遷徙出去的可能性，但這種推斷無法解釋他們的小乘佛教文化）。撣語和傣語的關(guān)系，猶如南壯語和岱儂語的關(guān)系一樣，而撣人與傣人也就如同南壯人和岱儂人，一直保持著通婚和往來的習(xí)慣。撣邦是緬甸國內(nèi)爭取獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最為積極的一個(gè)地區(qū)，撣族人的武裝游記部隊(duì)一直在給緬甸的政府軍制造麻煩，因?yàn)榉纯拐婃?zhèn)壓需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)來源，撣族人大量種植大麻等毒品，形成了外界對(duì)他們的一種不良印象。所謂的“金三角”其實(shí)就是指撣人、傣人聚居的地方。
所謂的“德靖臺(tái)地”，其實(shí)是一種地理學(xué)的提法�！芭_(tái)地”的“臺(tái)”和“侗臺(tái)語族（壯侗語族）”沒有任何關(guān)系，只是說地形上隆起的一塊小高原而已。因?yàn)榈卤�、靖西、那坡地區(qū)是云貴高原的東麓余脈，在地勢上高于北、南、東三方，又因?yàn)槭潜容^獨(dú)特的喀斯特地形集散地，所以稱為“德靖臺(tái)地”。
—————————————————————2002.08.10晚于陽朔西街。
