新華網(wǎng)廣西頻道9月17日電(楊越 李佳佳)泰國學(xué)者首次承認(rèn)了壯泰民族“同源異流”的觀點(diǎn),這標(biāo)志著關(guān)于泰族起源問題的研究取得了重大突破。

壯學(xué)專家、廣西社科院研究員潘其旭近日接受記者采訪時說,經(jīng)過40多位中泰專家的歷時13年研究,“同源異流”學(xué)說終于突破了滯留幾十年的局限,泰國學(xué)者首次承認(rèn)泰族與中國廣西壯族自治區(qū)的壯族同源異流,并著書證明了這一觀點(diǎn)。在中泰專家編撰的《壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究》一書中,泰國學(xué)者認(rèn)為,壯、泰民族本是“同源”,后在長期的發(fā)展中形成各自特色,產(chǎn)生并行發(fā)展的“異流”,并最終成為了兩個民族。他們明確指出:“臺語民族(注:包括壯族和泰族)共同起源于百越民族集團(tuán)中的西甌、駱越。這些地方包括:現(xiàn)今中華人民共和國境內(nèi)的廣西壯族自治區(qū)和越南北部紅河口三角洲!
早在上世紀(jì)30、40年代,我國專家就對壯泰淵源開始了比較分析。但“同源異流”一說,中泰雙方一直沒有達(dá)成共識,只是我國專家單方面觀點(diǎn)。關(guān)于泰族的起源問題在泰國也眾說紛紜。
潘其旭說:“與過去只進(jìn)行語言研究不同,這次研究涉及了考古學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化藝術(shù)、建筑學(xué)、科學(xué)技術(shù)和教育學(xué)等15個學(xué)科。通過這種多領(lǐng)域,綜合學(xué)科的研究,為同源異流理論提供了更為詳實的依據(jù)。學(xué)者們還第一次得出了珠江流域原住民族之間具有公共體性的結(jié)論!
布洛陀是壯族先民遠(yuǎn)古時代信奉的創(chuàng)世神和人文始祖。在此次研究中,學(xué)者們發(fā)現(xiàn)在珠江流域的少數(shù)民族中,除了壯族,布依族,水族甚至東亞的很多少數(shù)民族都有布洛陀的傳說,且都把其尊稱始祖神。布洛陀不僅是壯族的人文始祖,而且是整個珠江流域原住民族的始祖。這一發(fā)現(xiàn),把壯族文化和整個珠江流域的文化體系緊緊地連在了一起。(完) |