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新華網(wǎng)廣西頻道9月17日電（楊越 李佳佳）泰國學(xué)者首次承認(rèn)了壯泰民族“同源異流”的觀點(diǎn)，這標(biāo)志著關(guān)于泰族起源問題的研究取得了重大突破。
壯學(xué)專家、廣西社科院研究員潘其旭近日接受記者采訪時說，經(jīng)過４０多位中泰專家的歷時１３年研究，“同源異流”學(xué)說終于突破了滯留幾十年的局限，泰國學(xué)者首次承認(rèn)泰族與中國廣西壯族自治區(qū)的壯族同源異流，并著書證明了這一觀點(diǎn)。在中泰專家編撰的《壯泰民族傳統(tǒng)文化比較研究》一書中，泰國學(xué)者認(rèn)為，壯、泰民族本是“同源”，后在長期的發(fā)展中形成各自特色，產(chǎn)生并行發(fā)展的“異流”，并最終成為了兩個民族。他們明確指出：“臺語民族（注：包括壯族和泰族）共同起源于百越民族集團(tuán)中的西甌、駱越。這些地方包括：現(xiàn)今中華人民共和國境內(nèi)的廣西壯族自治區(qū)和越南北部紅河口三角洲�！�
早在上世紀(jì)３０、４０年代，我國專家就對壯泰淵源開始了比較分析。但“同源異流”一說，中泰雙方一直沒有達(dá)成共識，只是我國專家單方面觀點(diǎn)。關(guān)于泰族的起源問題在泰國也眾說紛紜。
潘其旭說：“與過去只進(jìn)行語言研究不同，這次研究涉及了考古學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化藝術(shù)、建筑學(xué)、科學(xué)技術(shù)和教育學(xué)等１５個學(xué)科。通過這種多領(lǐng)域，綜合學(xué)科的研究，為同源異流理論提供了更為詳實的依據(jù)。學(xué)者們還第一次得出了珠江流域原住民族之間具有公共體性的結(jié)論�！�
布洛陀是壯族先民遠(yuǎn)古時代信奉的創(chuàng)世神和人文始祖。在此次研究中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)在珠江流域的少數(shù)民族中，除了壯族，布依族，水族甚至東亞的很多少數(shù)民族都有布洛陀的傳說，且都把其尊稱始祖神。布洛陀不僅是壯族的人文始祖，而且是整個珠江流域原住民族的始祖。這一發(fā)現(xiàn)，把壯族文化和整個珠江流域的文化體系緊緊地連在了一起。（完） |
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