中國曲藝音樂集成 廣西卷 （綜述部分）
綜 述
三、
廣西壯族自治區(qū)的曲藝音樂歷史悠久，蘊藏豐富，源于民間、長于民間，并一直流傳于民間，強烈的反映著各民族的歷史與現(xiàn)狀生活內(nèi)容，創(chuàng)造了民族化的形式，各曲種在其發(fā)展中扎根城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，貼近民眾生活，與人民的現(xiàn)實生活關(guān)系密切。這些眾多的曲種，不但有著它自己的悠久歷史，同時，又有著它自身獨特的藝術(shù)特點。若干年來，它相承相繼，繁衍生機、歷史不衰，并且深受廣西各族群眾的珍重和喜愛。如壯族唱師《莫一大王》、末倫《農(nóng)智高》、唐皇《唱文龍》、唱天《農(nóng)端與農(nóng)亞》、廣西文場《王娘上京》、廣西漁鼓《雷鋒送錢》、零零落《手巾記》、唱采茶《四季采茶》、瑤族鈴鼓《密洛陀》、苗族果哈《哈邁》、侗族嘎錦《嘎秀銀》、仫佬族古條《水淹天門》、毛南族排見《譚氏始祖歌》、京族哈典國《等潮退》等曲目，都反映一定時代內(nèi)容，其作品都具有時代性，民族性和群眾性。
1、 廣西壯族自治區(qū)曲藝音樂品種的形成與衍變有以下幾種類型：發(fā)生于本鄉(xiāng)本土，在當?shù)孛耖g音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成。如壯族的唱師、末倫、唐皇、唱天、卜牙，瑤族的鈴鼓，苗族的果哈，侗族的嘎錦，仫佬族的古條，毛南族的排見，京族的哈典國等；毛南族古條是用雙聲部結(jié)合演唱，形式獨特，屬于支聲復調(diào)同聲合唱性質(zhì)。主旋律在高聲部，下聲部多以5 6交替反復固定持續(xù)音作為陪襯、烘托高音聲部，唱腔悠揚，這種演唱形式和韻腔特點在其他曲種少見。與鄰省曲種同生于一個自然區(qū)域，在流傳過程中相互吸收，相互影響而形成，如：廣西漁鼓、零零落與湖南漁鼓、零零落，廣西粵曲清唱、木魚、南音、龍舟與廣東省的粵曲清唱、木魚、南音、龍舟唱腔風格、演唱形式、樂隊伴奏關(guān)系密切；由外省傳入，并與本地鄉(xiāng)土音樂結(jié)合后演變而成。如廣西文場是清乾隆年間江浙一帶曾流傳從昆曲劇目改編過來的坐唱曲藝，流傳到廣西后與桂北方言融合而形成，桂林大鼓、南寧大鼓在中華人民共和國建國后從北方流傳到廣西，與桂北方言結(jié)合形成了桂林大鼓，與粵語方言結(jié)合形成南寧大鼓。曲種的形成與發(fā)展，明顯地看出曲藝音樂品種之間，曲藝與民歌，以及戲曲音樂之間都有相互影響、相互借鑒、共同提高和共同繁榮的關(guān)系。
2、 廣西壯族自治區(qū)的26個曲種結(jié)合本地區(qū)民族的語言進行融化，各民族特有的語言聲調(diào)、語調(diào)、韻味為各民族曲種旋律、風格的建立提供了依據(jù)。不同語言及文化背景各自不同和音樂唱腔的語言表述方式也不同，如桂北方言的廣西文場、廣西漁鼓、桂林大鼓、零零落；壯侗語族的壯語南部方言的唱師、末倫、唐皇、唱天、卜牙，侗族的嘎錦、仫佬族的古條、毛南族的排見；苗瑤語族的苗族果哈、瑤族的鈴鼓；京族的哈典國；粵語方言的粵曲清唱、龍舟、唱麒麟、老楊公、�；�、唱采茶、唱春牛、賣雞腔等，與音樂美結(jié)合的敘事性唱腔，使曲種具有強烈的地方色彩，而且滲透著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受群眾的喜愛。
3、 除了壯族唐皇、仫佬族古條等個別曲種外，廣西壯族自治區(qū)的曲種幾乎都用樂器伴奏并且有自己具有特色的伴奏樂器，如壯族唱師的蜂鼓、末倫的馬骨胡、唱天的天琴、瑤族鈴鼓的鈴鼓、苗族果哈的果哈、京族的獨弦琴、廣西漁鼓的漁鼓、桂林大鼓和南寧大鼓的南方大鼓、唱春牛和唱麒麟等的鑼鼓。樂器伴奏對曲種聲腔演出中所起的作用，通常為托腔保調(diào)，以輔助、襯托唱腔和豐富唱腔的色澤與華彩。一方面在調(diào)高、音準、節(jié)奏等方面對演唱加以規(guī)范，另一方面，又要在速度變化上加以控制和引導，以防黃腔和走調(diào)，烘托感情，有效地墊襯唱腔空隙，彌補唱腔之不足。
四、
中華人民共和國建國后，面臨時代變更，遵循“百花齊放，推陳出新”方針，廣西壯族自治區(qū)曲藝藝術(shù)呈現(xiàn)出了全面繁榮，主要表現(xiàn)在自治區(qū)宣傳文化部門把曲種當作各族人民傳統(tǒng)音樂一個重要組成部分，對曲種音樂及時挖掘、整理、集成和研究，重視曲種的發(fā)展，經(jīng)常舉行全自治區(qū)文藝會演、曲藝會演，組織創(chuàng)作人員進行曲目創(chuàng)作，組織音樂工作者深入生活，音樂伴奏方面進行革新。曲種從內(nèi)容到形式、從創(chuàng)作到表演方式、使新曲藝團隊建立、曲藝藝人隊伍壯大，新曲種不斷涌現(xiàn)，新曲目不斷增新，音樂唱腔不斷創(chuàng)新，樂隊伴奏樂器不斷豐富。創(chuàng)作出一批新曲目，如唱師的《送郎參軍》，末倫的《痛說革命家史》、《山城新貌》，唐皇的《罵老蔣》、《毛委員》，唱天的《天琴聲聲應妹心》，廣西文場的《快把姑娘接進莊》、《韓英見娘》，廣西漁鼓的《雷鋒送錢》、《王老頭學文化》，零零落的《新風贊》，南寧大鼓的《大伯當上了炊事員》，木魚的《養(yǎng)豬好》，南音的《春暖車廂》，果哈的《苗山有了小水電》，嘎錦的《但把矮嶺充高山》，哈典國的《妹妹家中燒禾桿》等。出現(xiàn)一批曲藝藝術(shù)家如：何紅玉、陳秀芬、李偉群、熊秀芬、張紹伯、熊楓凌、鄭光松、潘文明、凌祖余、趙興寶、蔡旭、石紫娟、盧必明、鄧佩珍、秦國明、李建求、蘇兆斌、黃經(jīng)才、邱一中、謝秉機、肖允康、李侃、王云高、文輝、張富華、藍啟金、黃豐盛、方士杰、李紹偉、蘇維光、阮成珍、裴永彬、唐云斌、梁任金等。
隨著歷史的發(fā)展，社會的變化，廣西壯族自治區(qū)曲藝音樂必然在藝術(shù)的花園中開放得更加瑰麗多姿多彩。
說明：現(xiàn)在該書已出版。這個綜述改過很多版，以上這個版本可能與原書稍有出入。
|
網(wǎng)友評論：（只顯示最新10條。評論內(nèi)容只代表網(wǎng)友觀點，與本站立場無關(guān)�。�
