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靖西提線木偶戲
●梁明清
靖西民間文藝內(nèi)容豐富，形式多樣，除壯劇、山歌、巫倫、拋繡球等外，還有群眾喜聞樂見的提線木偶戲。
在靖西，群眾多稱提線木偶戲?yàn)椤澳镜駪颉�、“土戲”，由于表演師在演唱時多用“呀哈嗨”為襯腔，故又稱“呀嗨戲”。提線木偶的臉譜一般用秋后砍伐的柚木或銀木雕成，涂上褐石，根據(jù)要體現(xiàn)的人物個性用墨描繪五官，架肩配衣服，并在衣服雙袖、雙肩和背部系上細(xì)繩，細(xì)繩上端連接掛鉤把手，由表演師操縱動作唱演。木偶身高一般在一尺左右。人物主要有“文武”、“小生”、“須生”、“丑生”、“紅臉”、“花臉”、“花旦”、“刀馬旦”、“青衣”、“閏門”等。伴奏樂器有京胡、二胡、三弦、秦琴、木葉、鑼、鈸、木魚等。音樂和唱腔有開場曲、高腔調(diào)、平調(diào)、詩調(diào)、采花調(diào)、喜調(diào)、嘆調(diào)、哭調(diào)等，有時穿插巫倫調(diào)、下甲山歌，屬板腔板體和聯(lián)曲體相結(jié)合的形式。沒有預(yù)編的固定唱本，表演師出演前看小說，記住對話、情節(jié)，登臺后隨編隨唱，常連演十幾甚至幾十場。戲目大都取材于古典小說《封神演義》、《隋唐演義》、《楊家將》、《白蛇傳》等。近年來陸續(xù)有些表演師用現(xiàn)代戲目表演，豐富了提線木偶戲的內(nèi)容。
靖西大部分地方都有請?zhí)峋�木偶戲表演的習(xí)慣。北部鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯如今逢潤年鬧春還保持請?zhí)峋�木偶戲助興的習(xí)慣，而且一演就是數(shù)天。提線木偶戲表演時，在露天空地用木板等圍搭一個舞臺，臺內(nèi)掛幕布作為場背景，表演師在幕布后面從上方探出木偶操縱唱演為了表演的生動性，表演師前面另有幕布摭擋，使臺下觀眾看不到人，老生、小生、花旦、老旦以及“千軍萬馬”均由表演師一人操作，既有類似旁白的情節(jié)敘述，又有現(xiàn)場動作表現(xiàn)，既有唱調(diào)，又有對白，遇上打斗情節(jié)，刀來槍往吆喝陣陣……
據(jù)考證，靖西提線木偶戲的來歷有三種傳說。其一是，南宋張?zhí)熳诓肯驴乖淼侥氰b（今靖西舊州街）定居，由江西籍士兵所傳授（據(jù)《夢梁錄》一書介紹，那時江西已有了“傀儡戲”），后來，靖西本土藝人將壯話、本地曲調(diào)套上去，即成為“土戲”。其二是，在清代中葉時，在曼巷（今靖西新靖鎮(zhèn)亮表村大晚屯）有一個叫岑公繼柳的人，年輕時候在越南老街看到從中國云南請來的木偶戲演出，回鄉(xiāng)后即仿演起“土戲”來。岑公繼柳成為靖西“土戲”的第一代表演師，后本村黃公花、黃志原、黃永吉、黃英武、黃登偉和黃滿珍、農(nóng)英等相繼傳承為第二至第七代表演師，已流傳２００多年。其三是，１００多年前，在今靖西同德鄉(xiāng)足表村一帶，由廖瑞麟、張公孟炳為第一代表演師把木偶作為“演員”擺在凳子上開始演板凳戲，后第二、第三、第四代表演師廖紹文、廖植璜、馮正明改用提線木偶表演。
靖西提線木偶戲的來歷，究竟真正源于以上哪種傳說，難于定論，但把它們看作是提線木偶戲流傳的多個支派是可以肯定的。提線木偶戲在靖西發(fā)源已久，流傳甚廣。從民國１０年１９２１年起，即從曼巷黃英武表演師以后，提線木偶戲在靖西發(fā)展繁榮，業(yè)余戲組不斷出現(xiàn)，近年業(yè)余戲組一度發(fā)展到了３０余個。他們不但在本地演出，而且常應(yīng)邀到德保、那坡，大新、云南富寧和越南高平等地表演。 |
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