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前221年以前的壯族音樂(lè)文化 

    壯族的民間音樂(lè)是壯族人民勞動(dòng)實(shí)踐中的產(chǎn)物，是與自然作斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。最早的民間音樂(lè)作品應(yīng)該是反映原始人對(duì)自然界的最初的、極其幼稚的一些看法，應(yīng)該是反映勞動(dòng)生活的短小而節(jié)奏性的作品。但由于這樣的作品沒(méi)有文字記載，所以沒(méi)能很好的保存下來(lái)，不過(guò)，我們認(rèn)為廣泛流傳在民間口頭的《媽勒訪天邊》、《康特射太陽(yáng)》等，應(yīng)該是壯族民間音樂(lè)中比較早的作品。因?yàn)檫@些作品都敘述了天地、日月、山川、樹木等自然界的形成過(guò)程；敘述了人種、谷種的來(lái)源，表現(xiàn)了古代壯族勞動(dòng)人民對(duì)天地萬(wàn)物起源的看法�！侗P古》也是口頭流傳較早的作品，因?yàn)樗鼣⑹隽撕樗�翻天給壯族人民帶來(lái)災(zāi)難。無(wú)論天地、日月、星辰、山川或洪水都是與古代壯族人民緊密的聯(lián)系著的，是壯族人民的祖先用想象和借助想象把自然加以形象化，表現(xiàn)了他們征服自然的強(qiáng)大力量（和自然災(zāi)害進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)生活）。

前221——1840年的壯族音樂(lè)文化

    這時(shí)期產(chǎn)生很多具有戰(zhàn)斗性的苦歌，如窮人苦歌、長(zhǎng)工苦歌、媳婦苦歌、孤兒苦歌、寡婦苦歌等等。反映這種日益尖銳的階級(jí)矛盾，表現(xiàn)壯族人民對(duì)土官的反抗斗爭(zhēng)，就成為這個(gè)時(shí)期壯族民間音樂(lè)的主要內(nèi)容。

    壯族民間歌曲是壯族人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶，是表達(dá)壯族人民思想、感情、意志和愿望的一種藝術(shù)形式。壯族民間歌曲按題材劃分，主要有山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、敘事歌，流行最廣泛的是山歌。

    壯族山歌由于南北部方言的不同而對(duì)山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論。

    壯族民間歌曲語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗生動(dòng)，朗朗上口，可吟可唱，妙趣橫生，多即興性。歌詞大只可分為以下幾種類型歌體：腰腳韻體、頭腳韻體、腳韻體、勒韻體、自由體、四六聯(lián)韻體等。

    壯族歌圩，又稱“浪花歌”。壯話叫“圩逢”、“窩巖”、“窩墩”等，是壯族人民歌唱的圩市，始于唐代，盛于宋代，明、清逐漸完善。

    壯族在說(shuō)唱說(shuō)唱音樂(lè)方面有著悠久的歷史傳統(tǒng)，和漢族的民間說(shuō)唱一樣，曲種豐富，它的基本特點(diǎn)是以說(shuō)唱為主，邊說(shuō)邊唱，反映社會(huì)生活，生產(chǎn)勞動(dòng)，思想感情。這種藝術(shù)形式說(shuō)唱兼行，結(jié)構(gòu)自由，故事情節(jié)一般比較復(fù)雜，它通常由民間藝人手抱天琴、三弦、腳抖鐵鏈伴奏，用本民族語(yǔ)言演唱，深受壯族人民群眾的歡迎。壯族說(shuō)唱形式有：唱師、末倫、卜牙、唱天、談涯、比魚、蜂鼓說(shuō)唱等，約形成于明末清初，大都是在當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

    關(guān)于壯族樂(lè)器，當(dāng)時(shí)廣西貴縣泊灣一號(hào)墓出土的木腔皮鼓、瑟、竹笛，名稱與形制均與中原大致相同。木腔皮鼓，中原地區(qū)在商周時(shí)代已經(jīng)使用。秦漢時(shí)期，壯族地區(qū)的樂(lè)器就已相當(dāng)完備，計(jì)有銅鼓、皮鼓、瑟、竹笛、侗甬鐘、羊角紐編鐘、越筑、角、箜篌、銅鐃、銅鈸、蘆笙等20多種，體鳴、氣鳴、弦鳴樂(lè)器齊全。其中除少部分如鼓、瑟、甬鐘是由漢族地區(qū)傳入外，大多數(shù)都是本地生產(chǎn)的樂(lè)器。壯族人民曾在明、清時(shí)期使用過(guò)44余種樂(lè)器，并且根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，當(dāng)時(shí)的樂(lè)曲已超過(guò)白首，在演奏形式上不僅有了獨(dú)奏、重奏、齊奏，且有了管弦樂(lè)合奏，步行鼓吹等都已經(jīng)正式形成。一般情況下，民間器樂(lè)是用來(lái)作為歌和舞蹈的伴奏。

1840——1919年的壯族音樂(lè)文化

    1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義大肆入侵中國(guó)，我國(guó)一步步的淪為半殖民半封建社會(huì)。壯族社會(huì)和全國(guó)一樣，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面也發(fā)生了深刻的變化。近代壯族社會(huì)的基本情況，一方面是帝國(guó)主義與封建主義互相勾結(jié)，日益殘酷的統(tǒng)治、剝削和奴役壯族人民日益覺(jué)醒，越來(lái)越激烈的展開(kāi)反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的斗爭(zhēng)。在這個(gè)時(shí)期，壯族音樂(lè)主要表現(xiàn)為以下幾方面：

一.敘事長(zhǎng)歌深刻的人民性；

二.壯族歌圩日趨完善；

三.反映太平天國(guó)的歌謠；

四.反映中法戰(zhàn)爭(zhēng)的歌謠；

五.反映辛亥革命的歌謠；

六.壯族民間戲劇的發(fā)展

1919——1990年的壯族音樂(lè)文化

    一.左右江革命歷史歌謠

    左右江是壯族聚居區(qū)，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，左右江革命根據(jù)地流傳著許多革命歷史歌謠。農(nóng)村中群從歌詠活動(dòng)普遍活躍，各村寨按傳統(tǒng)習(xí)俗舉行歌圩，逢圩日，青年男女聚集山坡 、田垌或村頭，對(duì)山歌，通宵達(dá)旦，人們通過(guò)歌圩進(jìn)行歌唱、娛樂(lè)，交流感情。

    二.民歌改編、音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)教育

    1949年中華人民共和國(guó)成立后，壯族民間音樂(lè)得到了全面的發(fā)展和變革，在黨的文藝政策和“雙百”方針的指導(dǎo)下，城鄉(xiāng)普遍開(kāi)展歌詠活動(dòng)，舉行山歌比賽、群眾歌曲比賽；為了推動(dòng)民間音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，自治區(qū)人民政府還根據(jù)壯族民間習(xí)俗每年定期舉辦廣西國(guó)際民歌節(jié)。中、小學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，群眾音樂(lè)活動(dòng)十分活躍先后成立了廣西歌舞團(tuán)、廣西壯劇團(tuán)及各縣文工團(tuán)（隊(duì)），創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品、器樂(lè)作品 。