登敢壯山尋根訪古——布洛陀文化遺址紀(jì)游
作者：鄂忠錄 本站發(fā)布時(shí)間：2004-8-2
最近，懷著對(duì)壯族祖先布洛陀至高無(wú)上的尊崇，我來(lái)到如詩(shī)似畫的敢壯山，飽覽令壯民族子孫仰止的文化圣地，尋覓傳說(shuō)中的始祖布洛陀的足跡。
山不在高，有仙則名。遐邇聞名的敢壯山離田陽(yáng)縣城８公里，是一座酷似雄獅的巍峨山峰，面積約３平方公里；海拔３２５.９米，主山下部為土坡，長(zhǎng)滿五光十色的野花果；上半部為石山，四周有許多巖洞，整座山植被繁茂，郁郁蓊蓊，青翠誘人。在周圍面向右江的群山中，敢壯山是惟一的一座石山，聳立于眾土坡之中，故有“眾星捧月”之稱。
從山腳仰望山頂，我們老遠(yuǎn)就望見敢壯山最顯眼最陡峭的崖壁上鐫刻著“春曉巖”３個(gè)大字。據(jù)說(shuō)是明代江西有位叫郭子儒的地理先生為皇帝尋找風(fēng)水寶地來(lái)到敢壯山時(shí)題寫的。
爬到半山腰，我們首先去觀看鴛鴦泉，此泉處在上凸下凹的一塊巨石下，２米見方，兩條老樹根從頂部的石縫中鉆下來(lái)，直插泉邊的沃土，仿佛要撐住上面的巨石不讓它塌下來(lái)填埋崖下的鴛鴦泉似的。傳說(shuō)此泉是布洛陀被一對(duì)情侶的癡情所感動(dòng)而點(diǎn)化成。
離開鴛鴦泉，往上登攀數(shù)十級(jí)，有一險(xiǎn)峻隘口，是登上山頂?shù)谋亟?jīng)之路，左邊為峭壁，右邊是懸崖，易守難攻，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之勢(shì)。緊靠隘口砌有一道石墻，正中開一扇門。進(jìn)門左邊有一洞穴即是“將軍洞”。里面供奉著“布洛陀守護(hù)神”牌位，當(dāng)年布洛陀安排這位將軍在這地勢(shì)險(xiǎn)要的隘口鎮(zhèn)守山門，可謂用心良苦。
“將軍洞”外有一塊坪地，是前人在懸崖底部用石塊砌成一道與洞口齊平的石墻，再用亂石雜泥填平而成。從將軍洞洞口到姆娘巖，祖公廟乃至禪房，其地理位置沿山腰依次升高，前人依山勢(shì)往上修筑一條相當(dāng)寬闊的石磴山道，行走挺方便的。
姆娘巖與將軍洞相鄰，傳說(shuō)中它是布洛陀與姆勒甲居住的洞府，因姆勒甲在此洞生兒育女而得名。該洞坐北朝南，和祖公廟一樣，前些年當(dāng)?shù)厝罕娫谶@兩個(gè)洞口各建一座簡(jiǎn)陋的廟宇，廟的頂部石壁伸出二層飛檐，兩楹，拱門兩側(cè)開有窗扉，陽(yáng)光可照進(jìn)洞內(nèi)，兩邊廊檐都設(shè)有石凳供朝拜者坐著聊天、小憩。此洞前廳寬敞，約有１５平方米，后側(cè)有小洞，入口處狹小，匍匐而行至４、５米后才逐漸寬闊，洞頂鐘乳石累累下垂，形態(tài)各異。后洞有出口，叫通天洞，人在洞內(nèi)抬頭可望見天空，以前這天窗口有一條大青藤垂直而下，人可攀藤爬上山頂。相傳布洛陀和姆勒甲在此洞繁衍了許多子孫，他們長(zhǎng)大后分散到各個(gè)地方生活，每年農(nóng)歷２月１９布洛陀的生日他們才趕回敢壯山給布洛陀和姆勒甲拜壽。
出姆娘巖順東側(cè)古道往上步階而上我們來(lái)到祖公廟。進(jìn)得廟內(nèi)，只見神臺(tái)上供奉著“布洛陀公甫祖神位”，燃燒著的蠟燭和高香冒出縷縷青煙，給人一種肅穆莊嚴(yán)的感覺。據(jù)祖公廟義務(wù)看守人周斯文介紹，此廟始建于唐宋時(shí)期，清康熙時(shí)重修，以祖公廟為主，當(dāng)時(shí)在敢壯山還建有許多廟宇和亭臺(tái)樓塔，豎有上百塊石碑，飛檐翹瓴，雕梁畫棟，古樸典雅，氣宇非凡。在那敬神拈香的年代，常有和尚在此傳經(jīng)布道，當(dāng)?shù)厣颇行排娂姷酱诉M(jìn)香祭祀，它既是田陽(yáng)最富有野趣的風(fēng)景游覽區(qū)，也是香火極旺的佛教圣地�？上鲜兰o(jì)大革命時(shí)期毀于兵燹，后又重建；１９５８年再次被徹底折毀，所有青磚石條及上百塊石碑被挖去作修水利的石材。壯族珍貴的歷史文物就這樣毀于一旦，實(shí)在令人扼腕痛惜。
據(jù)了解，祖公廟是后人為紀(jì)念布洛陀開創(chuàng)壯民族歷史紀(jì)元的豐功碩德而建造的，它是布洛陀的香火廟。相傳布洛陀是一位力大無(wú)窮、智慧無(wú)比、無(wú)所不知、無(wú)所不能的壯族始祖，是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的創(chuàng)世神，他最先創(chuàng)造了天地山川、日月星辰，創(chuàng)造了雄男雌女，創(chuàng)造了世代兒孫和造牛造馬造豬等。他不僅教會(huì)壯族子民造房子、造銅鼓和紡紗織布，教會(huì)子民用火烤東西吃，使人類從生食進(jìn)入熟食階段；還教會(huì)子民采野果、打魚狩獵，引水灌田、開墾土地種植瓜果五谷，引領(lǐng)子民進(jìn)入農(nóng)耕稻作的的文明社會(huì)。
千百年來(lái)，布洛陀一直是壯民族群眾敬仰的偶像，供奉他為始祖，專門為他及姆勒甲立廟建祠，祭祀朝拜。每年農(nóng)歷２月１９布洛陀誕辰這天，田陽(yáng)縣及周邊十幾個(gè)縣的壯族群眾好幾萬(wàn)人從四面八方趕來(lái)聚集敢壯山，舉行迎接“祖公”、“姆娘”上山入位儀式。各地長(zhǎng)老和師公聚首祖公廟商討祭祀布洛陀的有關(guān)事宜，從這天開始每天都有師公輪值跳神打齋醮，道公念經(jīng)做道場(chǎng)，吟頌布洛陀經(jīng)詩(shī)，看守布洛陀靈位，廟堂里祭祀的人流不斷、香火不絕。３月初７舉行“敢壯歌圩”開歌儀式，山歌一唱就唱到初９才結(jié)束，這３天整座敢壯山人山人海，歌聲如浪如潮。人們用歌聲抒發(fā)對(duì)始祖布洛陀的景仰之情和對(duì)今天幸福生活的贊美，青年男女則通過(guò)山歌表達(dá)彼此之間的愛慕思念及對(duì)未來(lái)的憧憬和希冀。所唱山歌都是即興而成、脫口唱出。除了對(duì)唱山歌外，還舉行舞獅舞龍、拋繡球、唱古戲等。人們以最古老的方式和最虔誠(chéng)的心宣泄著自己對(duì)始祖布洛陀的尊崇和膜拜�？上覀儊�(lái)的不是時(shí)候，沒能親眼目睹這熱鬧非凡的場(chǎng)面。
田陽(yáng)縣博物館館長(zhǎng)黃明標(biāo)告訴我們，據(jù)有關(guān)專家學(xué)者從敢壯山的地理位置、地質(zhì)條件、文物資料、敢壯山歌圩的規(guī)模、周邊群眾的信仰、布洛陀始祖廟及眾多的民間傳說(shuō)等方面來(lái)綜合分析，敢壯山無(wú)疑是布洛陀曾經(jīng)生活過(guò)的地方。這一點(diǎn)不但從《布洛陀經(jīng)詩(shī)》所透露的布洛陀原址信息：“布洛陀的家在巖洞里”、“布洛陀的村子在石山下”等布洛陀原址自然環(huán)境與敢壯山布洛陀遺址的環(huán)境相吻合；而且從最近專家學(xué)者在敢壯山實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)的記載４０００年以上歷史的蛙紋石礎(chǔ)及用古壯文雕刻的殘碑等一批具有很高考古價(jià)值、很有說(shuō)服力的器物和挖掘到流傳于民間藝人的記述布洛陀造萬(wàn)物的長(zhǎng)詩(shī)以及一批與布洛陀相關(guān)民間傳說(shuō)故事得到印證。因此，可以確定敢壯山屬壯民族文化的發(fā)祥地和精神家園，是壯族群眾心目中的圣山，壯民族的根就在田陽(yáng)。
出祖公廟繼續(xù)往上攀登，不久就見前面有一個(gè)籃球場(chǎng)大的平臺(tái)，其左面建有兩間簡(jiǎn)陋的平房。從前這里是供和尚念經(jīng)用的禪房，也建有亭臺(tái)樓閣和豎有不少石碑，遺憾的是這些建筑物現(xiàn)在只剩些殘墻斷壁，容顏難辨，所幸這些古跡雖然湮沒已久，但壯民族祭祀布洛陀的儀式代代相傳，壯族群眾每年早春時(shí)節(jié)趕“敢壯歌圩”的習(xí)俗沿襲至今，許許多多有關(guān)布洛陀的故事、歌謠也一直流傳下來(lái)，想不到世界上完美與殘缺、衰敗與興旺，本來(lái)就這樣的相依相存。
離開禪房，我們又興致勃勃地往上步步登高，一路尋覓。只見沿路兩旁樹木蔥蘢、綠蔭如蓋，密密麻麻。它們大多長(zhǎng)的拳曲不張、冠蓋不整、盤根錯(cuò)節(jié)，有的甚至同根所生、枝同連理。最奇特的是在一處山坳我們發(fā)現(xiàn)有兩棵連理榕樹，其樹干相擁相依、難分難舍，枝條虬曲縱橫交錯(cuò)，氣根蜿蜒下垂，蔓根則互相纏繞攀附著周圍石頭并嵌入石縫及洞穴生長(zhǎng)，樹姿婆娑，亭亭如蓋，情趣盎然，十分耐人尋味。莫非它們是布洛陀與姆勒甲伉儷情深的化身。
爬爬歇歇走了一個(gè)多鐘頭，我們終于到達(dá)位于山頂?shù)氖ニ兀@水池一說(shuō)是姆勒甲的洗臉盆，一說(shuō)是姆勒甲為前來(lái)朝拜的兒孫們?cè)斓娘嬎亍Ｋ且谎坌A桌般大的泉水，清涼甘冽，光亮如鏡，佇立池邊，能映照游人的張張笑臉。此泉深達(dá)２米，雖位于山頂卻長(zhǎng)年不干。
距圣水池不遠(yuǎn)的山頂西面最高處叫望子臺(tái)，現(xiàn)在建有一個(gè)像碉堡似的林業(yè)望哨。傳說(shuō)當(dāng)年布洛陀受上帝的派遣，攜姆勒甲到人間創(chuàng)造新世界，夫妻雙雙飄到田陽(yáng)上空時(shí)，突然周圍烏云密布、閃電雷鳴，只聽“咣”的一聲布洛陀肩上的扁擔(dān)就被劈斷，所挑的被褥及５個(gè)孩子瞬間掉落人間，布洛陀和姆勒甲落在敢壯山頂后，急忙跑到西頭的最高處往下眺望四處尋找墜落的５個(gè)孩子。后來(lái)人們就把這處高臺(tái)叫作“望子臺(tái)”。
古來(lái)存勝跡，從此識(shí)前賢。站在敢壯山之巔，我不禁聊發(fā)思古之幽情，深切感到敢壯山巖洞遍布、洞與洞相通，水源充足、林豐果茂、風(fēng)光旖旎，實(shí)屬造物主給世人的豐厚饋贈(zèng)，是原始部落人居住的理想之地；而從將軍洞、姆娘巖、祖公廟等洞穴的朝向、位置及洞內(nèi)冬暖夏涼、采光充足、四季宜人等優(yōu)越的自然條件來(lái)看，確實(shí)是布洛陀與姆勒甲繁衍生息最好不過(guò)的家園。此時(shí)此刻，我仿佛看見壯族先民群居在敢壯山周圍稼穡獰獵、紡紗織布、用火烤吃食物、其樂融融的生活勞動(dòng)場(chǎng)面，似乎聽到布洛陀外出造天造地造火造水造牛造馬歸來(lái)的腳步聲，依稀望見他那魁偉的身影和慈祥的音容笑貌，冥冥中感觸到他的創(chuàng)世活動(dòng)對(duì)壯民族后世產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響……
“敬請(qǐng)布洛陀，敬請(qǐng)姆勒甲，你們是王是仙，供奉在中間，古時(shí)你們到最先，創(chuàng)造天地和人間，人們永遠(yuǎn)都紀(jì)念……”
不知誰(shuí)在吟唱這首當(dāng)?shù)貕炎迦罕姸炷茉數(shù)膭?chuàng)世古歌。這歌聲悠悠的從遠(yuǎn)古傳來(lái)，又慢慢的向未來(lái)飄去。
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