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地方曲藝的榮光與尷尬

新華網(wǎng)廣西頻道 文、圖／趙瑋 覃廣華

新華網(wǎng)廣西頻道 2004年10月26日

    作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的少數(shù)民族地方曲藝，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品類繁多，形式各異，擁有深厚的藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

    ２００４年１０月１９日到２１日，第二屆全國(guó)少數(shù)民族曲藝展演在廣西南寧舉行，這是事隔１１年以后的又一次全國(guó)少數(shù)民族曲藝盛會(huì)。

天津滿族岔曲《太虛幻境》。

    采訪地方曲藝，每一個(gè)品類都能列舉出長(zhǎng)長(zhǎng)的榮譽(yù)與輝煌。然而，過(guò)去活躍在各地的上百種地方曲藝，現(xiàn)在仍然出現(xiàn)在舞臺(tái)上的只剩下幾十種。

    寧夏坐唱：只剩兩個(gè)人在唱

    寧夏坐唱是我國(guó)第一個(gè)獲“文華獎(jiǎng)”的曲藝曲種，也是寧夏唯一的一個(gè)地方曲種。它是寧夏土生土長(zhǎng)的曲藝形式，源于寧夏說(shuō)書、寧夏小曲和寧夏清曲等民間曲藝音樂(lè)，在敘事和伴奏方面直接繼承了寧夏說(shuō)書的表現(xiàn)形式，１９８１年由銀川市說(shuō)唱藝術(shù)團(tuán)演員徐明智挖掘整理并正式定名。但目前卻只有兩個(gè)人在創(chuàng)作并演唱，他們就是徐明智和趙杰。

　 坐唱表演在寧夏很受老百姓歡迎，徐明智介紹說(shuō)：“在銀川體育館舉行寧夏坐唱演出的時(shí)候，那效果簡(jiǎn)直就是天崩地裂，上去以后就唱一段是下不來(lái)的。寧夏坐唱《年輕的老漢》，現(xiàn)在好多三四十歲的觀眾，提起來(lái)都能說(shuō)幾句�！�

    

寧夏坐唱《寨上古城看新貌》。

據(jù)了解，自１９８０年第一個(gè)冠名寧夏坐唱的曲目《年輕的老漢》由徐明智演出至今，二十多年來(lái)，寧夏坐唱走南闖北——北京、上海、天津、武漢、成都等地都留下了寧夏坐唱的聲音。１９９７年，寧夏坐唱《百字經(jīng)》摘走“文華獎(jiǎng)”，成為中國(guó)曲藝類“文華獎(jiǎng)”開評(píng)后的第一個(gè)得主。然而，近些年來(lái)，這深受群眾喜愛(ài)的地方曲藝的生存狀態(tài)卻令人擔(dān)憂。目前在整個(gè)寧夏，只有徐明智和趙杰兩個(gè)人在演出寧夏坐唱。

    徐明智說(shuō)：“ 這一個(gè)曲種，就剩這兩人演了，業(yè)余的也有，但是它不規(guī)范。這個(gè)東西我從１８歲唱到５０歲了，有時(shí)候我也問(wèn)自己，這么好的東西難道就讓他自生自滅了？他畢竟是我們寧夏唯一的沒(méi)爭(zhēng)議的地方曲種�！�

    楊建國(guó)，中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)常務(wù)理事，寧夏民族藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事地方曲藝發(fā)展的研究，他告訴記者，寧夏坐唱目前遭遇尷尬的根本原因就是后繼乏人的問(wèn)題，后面的年輕演員跟不上去，“所以我們現(xiàn)在講寧夏坐唱還能唱多久？這是現(xiàn)在一個(gè)很突出的問(wèn)題�！�    銀川市說(shuō)唱藝術(shù)團(tuán)成立于１９８５年，共有３４名演員，全團(tuán)所需經(jīng)費(fèi)８０％靠財(cái)政撥款，這些錢也只夠給演員們發(fā)工資，能夠用于寧夏坐唱?jiǎng)?chuàng)作、排練的經(jīng)費(fèi)幾乎沒(méi)有。

    徐明智每月的工資只有幾百元，經(jīng)費(fèi)的短缺，嚴(yán)重影響了演員的積極性，同時(shí)也把很多想學(xué)寧夏坐唱的新人擋在門外。

    徐明智說(shuō)：“也有些人托各種關(guān)系來(lái)找我，說(shuō)讓自己的孩子跟著我學(xué)坐唱，但是我都沒(méi)有答應(yīng)，為什么呢？不能耽誤人家孩子的前程嘛，如果說(shuō)能保證人家學(xué)完以后有穩(wěn)定的工作，穩(wěn)定的收入，這還行，做不到那就把人家孩子耽誤了�！�

    廣西彩調(diào)：專場(chǎng)演出現(xiàn)代歌舞助陣

    遭遇尷尬境地的還不止寧夏坐唱，很多地方戲曲也面臨著同樣的問(wèn)題。因《劉三姐》而為人們所知的廣西彩調(diào)目前也生存在艱難中。

廣西彩調(diào)。

    作為我國(guó)地方戲劇的優(yōu)秀代表，廣西彩調(diào)曾經(jīng)有過(guò)輝煌。２０世紀(jì)５０年代，被正式定名為彩調(diào)�。唬叮澳甏�，《劉三姐》紅遍大江南北，飲譽(yù)海內(nèi)外；《五子圖》使全國(guó)幾十個(gè)劇種，幾百個(gè)劇團(tuán)爭(zhēng)相上演；９０年代的《哪呵咿呵嗨》榮獲“文華獎(jiǎng)”、中國(guó)曹禺戲劇獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)２３項(xiàng)。

    但是，在市場(chǎng)沖擊下，原來(lái)分布在廣西各地的數(shù)百家彩調(diào)劇團(tuán)大多已紛紛解散，專業(yè)劇團(tuán)僅剩廣西彩調(diào)劇團(tuán)及柳州市、桂林市彩調(diào)劇團(tuán)等少數(shù)幾家。

    僅剩的幾家劇團(tuán)也舉步維艱，很難走上市場(chǎng)。廣西彩調(diào)劇團(tuán)一級(jí)演員楊步云無(wú)奈地這樣概括目前的市場(chǎng)現(xiàn)狀：“有觀眾沒(méi)有市場(chǎng)，大家不要錢的戲都喜歡看，但是一要錢的話買票的人就比較少�！�

    ２００３年９月，廣西在宜州市舉辦“彩調(diào)藝術(shù)大賽”，由于是免費(fèi)演出，觀眾如潮，演員進(jìn)劇場(chǎng)都艱難，“但是賣票可能最多也是五六成，”楊步云說(shuō)。

    廣西彩調(diào)劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)龍杰鋒告訴記者，劇團(tuán)為了生存和發(fā)展，對(duì)內(nèi)實(shí)行了一系列的改革，對(duì)外也在摸索走上市場(chǎng)的道路。但是長(zhǎng)期以來(lái)形成的“送戲下鄉(xiāng)白看戲”習(xí)慣，使得最有彩調(diào)群眾基礎(chǔ)的縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺乏市場(chǎng)的培養(yǎng)，很難進(jìn)行商業(yè)性演出，龍杰鋒說(shuō)：“本來(lái)彩調(diào)劇團(tuán)應(yīng)該演彩調(diào)，但是考慮到要稍微有些收入，而市場(chǎng)上對(duì)歌舞的需求量比較大，出于無(wú)奈，有時(shí)候就得演一些歌舞，否則更加沒(méi)有辦法掙到一點(diǎn)小錢，更加沒(méi)有辦法適應(yīng)、生存下去�！�

    彩調(diào)界人士認(rèn)為，廣西彩調(diào)是中華民族傳統(tǒng)文化基因庫(kù)里不可或缺的一部分，應(yīng)得到“特別保護(hù)”，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)。龍杰鋒認(rèn)為，彩調(diào)是廣西獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，具有鮮明的民族性和很濃郁的地域性，如果不保護(hù)它，任其自然消失，那對(duì)我們民族文化是很大的損失。

    保護(hù)地方曲種時(shí)不我待

    面對(duì)地方曲藝、戲曲逐步消失的現(xiàn)實(shí)，很多地方也在積極地想著各種辦法。江西是我國(guó)的戲曲大省，在我國(guó)戲曲發(fā)展史上有重要位置的戈陽(yáng)腔就發(fā)源于這里，但是隨著歲月的流逝，江西省有將近三分之一的地方劇種已經(jīng)消失。 江西省社會(huì)科學(xué)院研究員龔國(guó)光告訴記者：“很多劇種現(xiàn)在沒(méi)有了，消亡了，比如撫河戲和吉安戲就已經(jīng)消亡了，到現(xiàn)在都沒(méi)有辦法彌補(bǔ)�！�

    

內(nèi)蒙古陶力《江格爾》。

成立于１９８９年的江西省藝術(shù)檔案館，多年來(lái)一直從事著對(duì)江西地方戲曲唱腔、劇目的整理與搶救。據(jù)江西省藝術(shù)研究所國(guó)家一級(jí)作曲陳汝陶介紹：“目前一共收集了２１個(gè)劇種，都是江西本地的，其中古老劇種有７個(gè)，包括贛劇、東河戲、吁河戲等等�！�

    江西藝術(shù)檔案館的力量畢竟有限，在全國(guó)范圍內(nèi)，類似寧夏坐唱、廣西彩調(diào)這樣的地方曲藝、戲曲大多已經(jīng)處于衰落、萎縮狀態(tài)，有的甚至是逐步走向消亡。以地方劇種為例，１９８２年中國(guó)有文字記載和演出活動(dòng)的劇種尚有３９４種，但現(xiàn)在還在舞臺(tái)上演出的卻只有１００多種，照這個(gè)速度發(fā)展下去，也許用不了多久，地方曲藝、地方劇種就會(huì)消失殆盡。因此，對(duì)地方曲藝、地方劇種的保護(hù)迫在眉睫。

    社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三部分構(gòu)成的，三者是一個(gè)有機(jī)的整體，不可偏廢。如果失之偏頗地只注重某一個(gè)方面，就是畸形發(fā)展。文化也是這樣，也許在今天看來(lái)，這些劇種、曲種在整個(gè)文化中所占的位置并不見(jiàn)得有多么重要，但如果全國(guó)各地你丟我也丟，就有可能把老祖宗給我們留下來(lái)的豐富寶貴的文化遺產(chǎn)逐步丟失殆盡。

    楊建國(guó)認(rèn)為，首先作為政府要管地方曲藝，要把它作為一種民族的、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)來(lái)對(duì)待它。同時(shí)，地方曲藝的創(chuàng)作要跟上，要不斷有新的節(jié)目，新的表現(xiàn)形式，才能滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化藝術(shù)需求。

    西藏曲協(xié)常務(wù)副主席、國(guó)家一級(jí)編劇索朗次仁關(guān)注的是目前曲藝人才短缺問(wèn)題。他說(shuō)，在西藏主要的民族地方曲藝有１０多種，但只有一支１７人的曲藝隊(duì)，而且年齡都偏大，年紀(jì)最大的土登老師已經(jīng)７１歲，但還在舞臺(tái)上表演。他希望政府和社會(huì)重視曲藝人才的培養(yǎng)，多建立一些培訓(xùn)基地。

    民族地方曲藝來(lái)源于群眾的集體創(chuàng)作，曲藝工作者希望社會(huì)各界對(duì)它給予足夠的關(guān)注，讓這些少數(shù)民族珍貴傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。（完）