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關(guān)于壯劇的一些思考

    近幾年，關(guān)于戲劇的存亡已成了戲劇界的一個熱門話題，這其中有對戲劇的癡迷，也有對戲劇的不屑，有振興的高聲吶喊，也有讓她死吧的冷言冷語。這一類的討論，看多了有時就會產(chǎn)生困惑。不過，筆者始終相信“中華民族在，中華戲劇在!我們思‘變’之，中華戲劇存!”(見王兵翔《也談“當代戲劇之命運”》一文)，所以總覺得討論戲劇的存與亡顯得淺薄了些，沒有多少實際意義。在筆者看來，戲劇目前只是病了而己，從歷史的角度看，這沒有什么值得大驚小怪的，我們要做的應該是如何給戲劇“治病”，而不是急著給她下“病危通知書”。正如彭奇志女士所說的“中國的戲劇藝術(shù)是決不會消亡的，但它必須退出崇高，回歸理性�！�…退出崇高，回歸理性。這包含兩層意思：一是回歸應有的社會地位，為戲劇找到真正的、適合的觀眾群體。二是回歸理性的科學的操作方式，改變偶然性，尋求常規(guī)性�！�(見彭奇志《在重構(gòu)中重生》一文)是的，戲劇與民族與人類有著大火燒不斷、洪水湮不沒的關(guān)系。

    筆者不是什么高明的醫(yī)生，甚至不是醫(yī)生，但也愿意來守護戲劇這個病人。作為一名普通的文化工作者，在這里想談?wù)勛鳛閴衙褡逄赜袆》N的壯劇，所思所想是否妥當，懇請專家學者給予批評指正。

一、關(guān)于壯劇

    廣西是壯族自治區(qū)，壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，壯劇是廣西壯族人民獨有的戲曲劇種。百色作為壯劇的發(fā)源地和主要流行地，探討百色壯劇的興衰，其實也就是探討廣西壯劇的興衰。

     壯劇共有兩個分支，即北路壯劇和南路壯劇。北路壯劇產(chǎn)生于清朝順治年間的民間音樂“八音班”，孕育于清朝嘉慶年間的“雜耍”。其戲曲音樂由間奏音樂、唱腔音樂組成，間奏音樂以“過場調(diào)”為主，唱腔以“正調(diào)”為主，還有慢速的平調(diào)、中速的毛茶調(diào)、快速的恨板、散唱的哀哭調(diào)和大量的山歌小調(diào)，屬聯(lián)曲體，正調(diào)唱腔分為“乖呀咧”、“哎依呀”、“哀的奴”。整個北路壯劇的音樂以馬骨胡為主奏樂器，以公母弦奏出合聲效果。南路壯劇由德保的馬隘調(diào)和靖西的足院土戲交流結(jié)合而成，它的唱腔屬散曲體，主奏樂器為清胡、土胡、小三弦，樂器體制分文場（管弦樂）和武場（打擊樂）。不管北路還是南路，壯劇的根都是在壯族民間，是經(jīng)民間活動逐漸發(fā)展衍變而來。一開始都是以男女對唱的形式進行，還不能稱之為“戲劇”，后來發(fā)展成在家里唱的“板凳戲”，這時候的壯劇距離“戲劇”也還有一步距離，再后來，因為觀眾太多了，家里坐不下，“板凳戲”也著隨著變成了“平地戲”、“平臺戲”，“搭臺戲”，開始有了妝扮、有了歌舞和鑼鼓伴奏，發(fā)展到這一階段，才開始具備了戲劇的雛形，之后，隨著歷史進程的不斷發(fā)展，最終形成了壯劇成熟的戲劇形式。

    壯劇的產(chǎn)生和發(fā)展是源于民間、源于壯族，這符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，與其他劇種的產(chǎn)生和發(fā)展方式是相一致的。在壯劇的發(fā)展過程中，逐漸形成了固有的唱腔、表演方式、音樂形式和服飾扮相，極富地方特色和民族特色，最終成為廣西的民族劇種之一，成為百色人民和百色文化界的驕傲,成為壯族人民的驕傲。

二、百色壯劇的近況和困惑分析

    百色是廣西壯族聚居地，百色壯劇正是在百色的壯族民間孵化而成的，百色境內(nèi)各級壯劇團的興衰在很大意義上就是百色壯劇事業(yè)發(fā)展的一個晴雨表，各級壯劇團發(fā)展了，那就是百色壯劇振興了，反之，則說明百色壯劇與全國其他的許多劇種一樣“病了”。不幸的是，通過對百色各地壯劇團的了解，恰好就說明我們百色文化界引以為豪的壯劇現(xiàn)在確實也“病了”。

    黨的十一屆三中全會后，中國的各項文化事業(yè)如逢春的枯木，煥發(fā)了極強的生命力。1 9 7 9年8月，在全國一片利好的形勢下，百色壯劇也迎來了大好的發(fā)展前景，百色的壯劇事業(yè)迎來了高峰，據(jù)統(tǒng)計，1982年百色全市就有各類壯劇演出隊伍360個。深受人們喜愛的壯劇作品不斷涌現(xiàn)，《寶葫蘆》、《紅銅鼓》、《種瓜得瓜》、《喋咤》、《七姐妹》等一批作品享譽區(qū)內(nèi)外；這一時期的百色壯劇呈現(xiàn)出了一種蓬勃向上的朝氣。但是，在中國社會主義市場經(jīng)濟逐步建立并不斷發(fā)展壯大的這一過程中，百色壯劇的成長正好與經(jīng)濟的發(fā)展背道而馳，開始走下坡路，盡管熱愛壯劇的人們不斷進行著各種各樣的革新和努力，田林、靖西、德保等縣的藝術(shù)團成為廣西壯劇團的分團，近幾年也先后排演了《山花笑》、《竹鄉(xiāng)情》、《棄嬰謠》等一些壯劇劇目，但百色的壯劇事業(yè)依然沒有大的起色，這令許多關(guān)心百色壯劇的人不禁黯然神傷，也極大地影響了壯劇新生代的成長。筆者認為是以下幾個方面的原因造成了目前百色壯劇進退維谷的困惑局面：

    一是1965年將百色右江壯劇團從百色調(diào)到南寧，改稱廣西壯劇團，使百色正在發(fā)展的壯劇被釜底抽薪，發(fā)展失去了領(lǐng)頭羊；而進了城的廣西壯劇團雖經(jīng)專家、學者的不斷包裝、提高，但由于忽略了壯劇的發(fā)展歷史和壯族的審美習慣，忽視了壯劇的藝術(shù)傳統(tǒng)，遠離了壯劇的生存空間，過多地照搬照套其他劇種，再加上城里的演員不熟悉壯族語言，說唱南轅北轍，壯劇韻味盡失，在城市的發(fā)展就舉步惟艱，對壯劇發(fā)源地的反哺就成了空談。

    二是百色壯劇在一開始發(fā)展之初就沒有形成一套人才的培養(yǎng)和成長機制，造成了目前壯劇人才的斷代，進而造成目前壯劇的困境。由于各級壯劇團地處偏僻，各方面的信息極為落后，人們的思想觀念也遠遠跟不上全國藝術(shù)發(fā)展的觀念，少數(shù)戲劇人才得到了政府的資助和培養(yǎng)，而大多數(shù)同樣具有潛力的戲劇人才卻處于一種自生自滅的成長狀態(tài)之中，人才隊伍建設(shè)的梯形結(jié)構(gòu)沒有形成，最終導致目前壯劇事業(yè)斷代的現(xiàn)象出現(xiàn)。

    三是在市場經(jīng)濟的沖擊下，真正熱愛壯劇事業(yè)的、有事業(yè)心的專業(yè)人才在不斷減少。自中國進行建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟高潮始，人們的思想觀念在發(fā)生在巨大而深刻的變化，這種變化對于中國經(jīng)濟能夠保持高速發(fā)展是功不可沒的，但是，在財困民貧的百色各地，人們思想上的這種變化往往就帶有明顯的盲目性，表現(xiàn)出來就是急功近利、事業(yè)心不進反退的現(xiàn)象，尤其是在戲劇事業(yè)陷入低谷之時，人們對戲劇事業(yè)的熱愛之心已一落千丈，這是導致目前百色壯劇陷入困境的根本原因。

    四是百色壯劇在培養(yǎng)人才的方式方法上沒有能夠做到科學合理。百色壯劇的最好縮影——田林縣壯劇團這些年來雖然一直處于各種困難之中，但也沒有放棄自己的本職工作，在人才的培養(yǎng)上也曾有過大的手筆，曾選派出了一批學員到自治區(qū)進行了長期的培養(yǎng)，可惜，這批學員沒有能夠到戲劇學校進行培養(yǎng)，卻到了歌舞學校。眾所周知，戲劇專業(yè)人才是不可能在歌舞學校里培養(yǎng)出來的，這無疑是走了一個大大的彎路，這批學員學成之后從戲劇表演，那就必須還要經(jīng)過較長的時間，這不禁讓真正熱愛戲劇事業(yè)的人感到痛心。

    其實，影響壯劇發(fā)展的因素還有很多，比如說經(jīng)費的制約、高科技的應用、走市場的困惑等等，都是足以困住壯劇事業(yè)發(fā)展的重要因素，眾多的原因綜合在一起，早就足以讓壯劇退出戲劇百花園了，可是，壯劇至今還活著，她還沒有退出歷史的舞臺，這就說明，她還有存在的理由，還有發(fā)展的空間。

三、關(guān)于發(fā)展壯劇的淺識

    首先，壯劇必須要從編劇人才的培養(yǎng)著手，這是振興壯劇的關(guān)鍵所在。戲劇是一種綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，編劇只是這其中的一份子，但歷來都有“劇本是劇團之本”的說法，這種說法放在今天來看也無疑是不可動搖的，所以，筆者以為要發(fā)展壯劇，就必須要從培養(yǎng)自己的編劇人才著手。在如今開放型的社會中，人才可以自由流動，強調(diào)培養(yǎng)自己的編劇人才在某種程度上看只能是一種狹隘的人才培養(yǎng)觀念，但放在壯劇、放在百色的壯劇團體的具體實際中來看，這也是壯劇目前唯一的出路所在。在市場的條件下，人才的自由流動或者說作品的自由選擇都需要有雄厚的經(jīng)濟實力作為支撐，而壯劇或者各地壯劇團目前和今后一段長時間內(nèi)都無法與一些發(fā)達地區(qū)的劇團相競爭，不僅缺乏雄厚的經(jīng)濟實力而且也缺乏選擇的眼光和運作的水平，在人才自由流動和作品自由選擇的平臺上，百色壯劇完完全全地處于下風，硬要把這種觀念強輸入自身的頭腦，那結(jié)果只會產(chǎn)生更大的盲目性，形成一種惡性循環(huán)，花了錢還是落后還是無法獲得真正的好劇本。而一個好的劇本正是培養(yǎng)好的導演、好的演員、好的音樂人才的平臺，失去這個平臺，一切都無從說起了。所以，筆者以為，培養(yǎng)自己的編劇人才是當前發(fā)展壯劇的關(guān)鍵，只有自己的編劇人才成長起來了，百色壯劇才會有好的發(fā)展空間和前景。

    其次，壯劇在革新的浪潮中應該進一步的深挖傳統(tǒng)，把曾被遺忘的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)充分發(fā)揚光大。當前，戲劇不景氣的原因是多方面的，許多人甚至用“臺上振興，臺下冷清"來自嘲，也有不少人對戲劇事業(yè)如何再現(xiàn)輝煌提出了許多寶貴的改良意見，在這些寶貴意見中，有一點是已經(jīng)達成共識了的，那就是：戲曲無法吸引年青觀眾的原因就在于戲曲自身的節(jié)奏太慢。確實，戲曲離不開唱，而往往一唱就是大半天，現(xiàn)在的觀眾對這種表現(xiàn)形式已經(jīng)不太能接受了，但這并不是說我們就干脆不唱了，這對戲曲來說簡直就是自殺，如果我們在這方面鉆進了牛角尖，那是永遠也無法找到戲曲的振興之路的。所以，筆者以為，過去被我們所忽視的一些傳統(tǒng)戲劇形式，如果能夠經(jīng)過改良發(fā)展后再次回到舞臺上來，這也許不失為一條發(fā)展戲劇事業(yè)的路子。比如在壯劇表演中的“啟動鑼鼓”、“開臺”、“踩臺”、“出八仙”、“跳加官”、“送臺”等習俗，這些習俗有一些筆者也不知道是怎么一回事，但卻從文字中體會到了這些習俗無疑正是百色壯劇本身所蘊含有的一種文化特質(zhì)，這一整套習俗的保留和取舍將會從文化含量上為百色壯劇添上一件文化外衣，這不是能不考慮的。在壯劇表演中，有“文不離扇，武不離刀”的口訣，說的是文戲愛用扇子做戲，叫做“扇子功”，而武打也有十大武打套路，但現(xiàn)在的壯劇已幾乎見不到精彩的武打動作了。另外，從前的壯劇生、旦、凈、丑行當俱全，應該說這些戲劇的因素有不少都是能經(jīng)過改良后用現(xiàn)代的表現(xiàn)方式表現(xiàn)出來的，但就現(xiàn)在所看的壯劇中，丑角這一行當在現(xiàn)在的壯劇中不能說沒有，但往往少了插科打諢這種最受觀眾喜愛的幽默的方式，這不能不說是一種憒憾。其實，無論是幽默機智的丑角表演還是精彩的武打動作，這些東西都是現(xiàn)代觀眾最喜歡的，但我們卻把它淡化了，這到底應該不應該真的值得我們這些熱愛壯劇的人去用心想想了，有些東西雖然帶有一些落后的意識形態(tài)，但應該是可以經(jīng)過改良后得到重生的。為此，筆者認為，壯劇應該拾起一些從前被遺忘或者說丟棄的傳統(tǒng)，經(jīng)過改良后，使之適應現(xiàn)代觀眾的口味，這對壯劇的發(fā)展也許是有益的。

    三是壯劇的發(fā)展需要有強大的理論支撐。大家都知道，文化藝術(shù)界或者文藝界的任何一次突破都需要有理論在前做開路先鋒，而壯劇現(xiàn)在需要的就是某種突破。壯劇的改良不是一個簡單的事情，而是一套系統(tǒng)的工程，這就必須要從理論上先準備好。通過廣泛的討論和理論研究，對壯劇究竟應該進行怎樣的改良才能有一個明確而可行的意見，既要保持壯劇的戲劇本色，又要符合現(xiàn)代觀眾需要。在進行理論研究時，要有明確的目的性和指向性，有意識地邀請一些有經(jīng)驗的市場運作人士加入到研究行列中，把戲劇理論家與市場運作能手的意見全面融合，進而使壯劇在改良中不會失去方向，既不脫離壯劇的本色，又有大量的市場賣點蘊含其中，這就是筆者心中理想的壯劇改良方式。相信通過這種方式改良的壯劇是一定能夠獲得長足進步和發(fā)展的。

    四是壯劇應該借著目前困難的處境進行認真的反思，要沉下去。一方面要沉到對目前壯劇的社會地位的反思中去，認真思考，對壯劇的社會定位作一個準確合理的判斷；再一個就是要沉到壯劇的原生土壤中，即壯族民間，還劇于民。壯劇顧名思義就是屬于壯族人民的，但如果把壯劇就定位于只屬于壯族人民的戲就不一定是準確的了。盡管我們說壯劇主要是分布于百色，但“藝術(shù)沒有國界”，真正的藝術(shù)精品也不分民族，筆者以為，壯劇的定位應該既高又低，既要敢于樹立起沖向全國的勇氣和追求目標，又要立足于本民族之中，在自己的民族中找到自身的發(fā)展空間。在敢于追求更高目標的同時，壯劇絕不能脫離了自己的原生土壤，即壯族民間，如果連自己本民族的人都不喜歡，卻幻想著走向世界，這無疑是癡人說夢。壯劇要真正回到壯族民間去，壯劇下鄉(xiāng)深入到自己本民族群眾中去，演的就應該是壯劇，而不應該是以歌舞為主，這個問題是應該引起充分重視的。據(jù)筆者了解，目前，在百色的三個廣西壯劇團的分團下鄉(xiāng)演出比較頻繁，但演出往往以歌舞和小品為主，這是因為受到了場地、交通及經(jīng)費等各方面制約而形成的局面，但長此以往，絕不能達到還壯劇于民的目的，甚至在某種程度上還會影響到壯族下一代對壯劇的認識，從而導致壯劇最終失去自己的原生土壤，這絕不是危言聳聽。

    筆者的能力還沒有達到能為壯劇發(fā)展開出良方的水平，以上的觀點也就僅只能是一家之言。不過，筆者長期在北路壯劇的故鄉(xiāng)田林工作生活，受壯劇的影響頗深，盡管并非壯族，但也深愛這一藝術(shù)形式，心里總盼望著壯劇能夠早日獲得長足的發(fā)展，盼望著她再次振興的那一天，雖人微言輕，卻也真心希望自己的所思所想能夠成為引玉之磚，為壯劇的發(fā)展盡一點綿薄之力。