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介紹一本好書：《越歌：嶺南本土歌樂文化論》
戴忠沛 2007-4-7 16:31:00發(fā)表于僚人家園論壇
詩歌（山歌）是壯族文化的主要特征之一，過去介紹壯族詩歌比較著名的有黃勇剎的《壯族歌謠槪論》，而研究歌墟最著名的要數(shù)潘其旭的《壯族歌墟研究》。此外，在民族類、音樂藝術(shù)類的學(xué)術(shù)期刊上，不時有與壯族詩歌有關(guān)的文章，當(dāng)然還少不了如范西姆等著名的壯族音樂研究人員。然而，總體來說，由于詩歌研究涉及音樂與語言的問題，需要專門的知識才能處理，所以一直以來有關(guān)壯族的詩歌研究未算興盛，連最基本的詩歌體裁和旋律普查都未曾仔細進行過，這與詩歌在壯族文化中的重要地位不成正比。
近日在京無意中見到由馮明洋著、廣東人民出版社于2006年出版的《越歌：嶺南本土歌樂文化論》一書，共771頁，定價62.00元。該書是「嶺南文庫」的一部份，雖看似是介紹廣東民情風(fēng)俗的系列，但畢竟嶺南粵民系歷史上與壯族有千絲萬縷的關(guān)系，因此也經(jīng)常涉足壯學(xué)研究（以前出過一本《壯族史》就是極好的例子）。只是壯學(xué)界向來以廣西、北京和云南為重心，對廣東出版的書籍，一直似乎都不太重視。而學(xué)術(shù)圈內(nèi)音樂學(xué)界和民族學(xué)界過去也似乎溝通不多，音樂類書籍涉及專門，與民族學(xué)人類等的焦點不一，也非民族學(xué)者所能輕易掌握。因此，像這本廣東的音樂學(xué)界的著作，就未免失落于壯學(xué)界的視野外了。
馮明洋先生是河南人，畢業(yè)于西安音樂學(xué)院，六十年代曾在廣西藝術(shù)學(xué)院任教，一直醉心研究嶺南的本土民歌，并多次到八桂各地進行調(diào)查，曾發(fā)表《桂西南采風(fēng)報告》（1960）、《論德保壯族民歌》（1961）、《壯族民歌》（1962）等文章，他現(xiàn)為廣東省音樂研究所研究員。
《越歌：嶺南本土歌樂文化論》最具特色的地方，是將音樂研究與民族、歷史有機地結(jié)合起來，同時不偏執(zhí)于「少數(shù)民族」的框內(nèi)或框外，而以「越裔」作統(tǒng)一的槪稱，將漢族南方各民系與中國侗臺語系各民族同時包羅在內(nèi)，此種處理手法毋疑更符合嶺南的實情，不至于因當(dāng)代法律民族的稱謂區(qū)別而將相關(guān)的各民族／民系割裂開來。至于內(nèi)文方面，《越歌》一書首先研究古代文獻的各種古越人音樂記載，再將之與近現(xiàn)代的侗臺民族及南方漢民系的詩歌作比較。然后作者仔細地介紹了嶺南各侗臺民族（及少數(shù)非侗臺民族如瑤和彝）的詩歌音樂結(jié)構(gòu)，最后指出近現(xiàn)代南方漢民系及侗臺各族（即書中指的「越裔」）歌樂皆有的共同特征，如「越征」調(diào)式體系、多聲音樂、「雙聲」腔調(diào)體系等。最后就越歌研究、保存和發(fā)展等問題提出了自己的看法。更有意思的是，書末還附上了一份《那坡各族音樂普查報告》。
縱觀全書，作者對各地的詩歌（尤其是壯族詩歌）的音樂結(jié)構(gòu)作了嚴謹仔細的描寫，并附上了曲譜，此與黃勇剎著作重視詩歌文學(xué)結(jié)構(gòu)（如押韻、平仄）和文學(xué)價值的取態(tài)截然不同，基本上可互為補足。此無疑為壯族詩歌研究提供了新的材料和視角。同時，作者主要從音樂結(jié)構(gòu)方面將今日的壯族詩歌與古代越人歌樂連系起來，也為歷史文獻考證開創(chuàng)了一條新的路徑。
當(dāng)然，書中也有一些缺點，諸如很多記錄下來的壯族詩歌，都竟然是以漢語填詞的。我們知道德靖等地區(qū)的詩歌從來就只以土話誦歌，何時曾聽過有人以漢語對歌？《越歌》一書強調(diào)的是音樂結(jié)構(gòu)方面，字詞在研究中只是一種陪襯角色，因此出現(xiàn)這種失誤，也可以理解了。
瑕不掩瑜，閱讀《越歌》一書，相信會為對壯族詩歌感興趣的貝儂帶來很多啟發(fā)，一是跳出壯族的框框，從更廣闊的「百越后裔」視角重新審視壯族的詩歌；二是領(lǐng)會到原來壯族詩歌的研究方法，是如此多姿多樣的。此書雖不是專門研究壯族詩歌，但未來能為壯族詩歌的研究帶來沖擊，或未可知。我誠意向貝儂們推薦這本書。
戴忠沛 香港人，香港大學(xué)語言學(xué)碩士畢業(yè)，中國社會科學(xué)院研究生院民族系博士生 |
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