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左右江紅水河田野調(diào)查手記之一

——龍州紫霞洞考察

亞南

本站2005-07-24訊（紅棉樹 編輯）：→本文由亞南在2005-05-20 22:26至05-22 14:33首次發(fā)表于本站論壇（僚人家園），請查看此帖7-17樓→

   左江、右江、紅水河流域是中國廣西壯族人民的母親搖籃。在民族歷史的長河中，壯族人民經(jīng)歷了各個不同的歷史時期，從原始群時代，到氏族部落時代；從郡縣劃一時代/奴隸制形成與發(fā)展時期（秦至隋），到羈縻制度時代/奴隸制度的時期（唐至五代）；以及土司制度時代/封建領(lǐng)主制時期（宋至清）、半封建半殖民地時期（清至民國）；直至今天的民族區(qū)域自治時代/社會主義時期。作為《壯族在線》的貝儂，抱負(fù)著弘揚(yáng)本民族文化的理想，就如何傳承自己民族文化從感性的認(rèn)識進(jìn)展到理性的理解，已經(jīng)認(rèn)識到了由書本到田野研究自己民族歷史的必要。為此，《壯族在線》網(wǎng)站組織了網(wǎng)友田野考察組，利用部分貝儂的業(yè)余時間和旅游興趣愛好進(jìn)行民族田野考察，從而進(jìn)一步加深對自己民族的認(rèn)識和了解；為是。

   2005年3月上旬，《壯族在線》網(wǎng)站考察組從廣西首府南寧出發(fā)，對古駱越地大新、龍州、崇左、扶緩等縣進(jìn)行了系列田野考察。考察組考察了萬承州、恩城州、忠州土司遺址，考察了大新縣板價屯短衣壯民族風(fēng)俗和金龍峒板池屯、弄昌屯的干欄。3月8日上午起，《壯族在線》田野考察組對中國廣西龍州縣紫霞洞進(jìn)行綜合考察，在上金鄉(xiāng)中山村一帶發(fā)現(xiàn)了許多深厚的歷史文化現(xiàn)象。

   “從圖騰的遺跡可以推導(dǎo)出最初的氏族”（《壯族通史》p.122）。據(jù)壯族文化歷史學(xué)者謝壽球先生介紹，扁桃樹是壯族黃氏先民的圖騰，在壯族黃姓居住的古村莊均應(yīng)有該樹生長。下圖為位于左江流域一黃姓古村的千年古扁桃樹，根據(jù)田野考察獲得的民間傳說：左江壯族黃氏蠻酋首領(lǐng)喜扁桃，令黃氏先民廣植。扁桃樹的果實(shí)黃色美麗，故取族姓為“黃”。其后人遷徒分布各地時均植之，以為族記。

   龍州紫霞洞附近的古扁桃樹分布最多，樹齡最古老；似可假設(shè)推斷為黃洞蠻人最早的聚居地。如與在上金鄉(xiāng)一帶發(fā)現(xiàn)的許多深厚的歷史文化層現(xiàn)象相對應(yīng)，還可類推該地為古駱越的“城市”遺址假設(shè)之一。

圖1：生長于桂西南左江流域龍州縣上金鄉(xiāng)中山村河抱屯的千年古扁桃樹之一。

圖2：生長于桂西南龍州縣上金鄉(xiāng)河抱屯的千年古扁桃樹之二。

圖3：古扁桃樹之二的巨大板根，顯示出生長年代的遠(yuǎn)久。

圖4：村莊里又一古扁桃樹剛剛老朽枯死�？梢韵胂螅喝魺o大自然的規(guī)律使古樹不斷的老朽而消失，此處的扁桃樹叢原是一片郁郁蔥蔥。

圖5：龍州縣上金鄉(xiāng)中山村河抱屯附近紫霞洞的扁桃樹叢。紫霞洞距離寧明花山壁畫僅15分鐘水路，屯前了望可見。

圖6：龍州縣上金鄉(xiāng)中山村河抱屯附近紫霞洞的扁桃樹近景。

圖7：左為紫霞洞的看護(hù)人，黃姓，居住在龍州縣上金鄉(xiāng)中山村。紫霞洞附近村民多為黃姓。

（續(xù)上）

   在對紫霞洞附近的田野考察中，《壯族在線》考察組還意外的發(fā)現(xiàn)了許多生殖崇拜圖騰。雖然這些生殖崇拜圖騰石器屬于清代的物品，但殘件之多表明了當(dāng)?shù)氐倪z風(fēng)。設(shè)想這些傳統(tǒng)應(yīng)該是遠(yuǎn)古先民的遺留；以及后續(xù)的達(dá)官貴人對當(dāng)時氣派場面的留戀和效仿（但由于身份財力的所限制，規(guī)模不可能大，故只能效仿效仿而已）。根據(jù)這些現(xiàn)象，似乎可以推斷遠(yuǎn)古的當(dāng)?shù)赜羞^宏大的祭祀場面，附近可能是蠻酋首領(lǐng)居住過的城市所在地。

圖8：上金鄉(xiāng)中山村附近土司官族墓群中豎立的一根生殖崇拜圖騰。

圖9：像這種散落在河抱屯村莊附近的生殖崇拜圖騰的殘件還有很多，這是其中之一。

圖10：像這種散落在河抱屯村莊附近的生殖崇拜圖騰的殘件還有很多，這是其中之二。

圖11：像這種散落在河抱屯村莊附近的生殖崇拜圖騰的殘件還有很多，這是其中之三。

（續(xù)上）

   上金鄉(xiāng)中山村河抱屯原稱“藤堂村”，“藤”是鏈子的意思，“堂”是壯語中“銅”的發(fā)音。由于地理優(yōu)勢，河抱村在很久以前就存在過一個富裕的農(nóng)耕部落，傳說古時曾鑄有一條銅制的粗鏈橫過江水，以聯(lián)系兩岸的交通，方便人員物資的過往。據(jù)筆者考，與該屯約十余公里距離的新旺村板化屯和芹江村埂磨屯就伴生有銅礦兩處，露天的孔雀石隨處可尋，具備古時冶煉制造銅器的條件。尤其是臨近江岸的埂磨礦點(diǎn)，可通過水路極其方便的將銅礦石或者冶煉好的銅件用簡單的水運(yùn)工具運(yùn)抵“藤堂”的建造地點(diǎn)。如果青銅時代在當(dāng)?shù)卮_實(shí)存在過“藤堂”，那可以想象：在生產(chǎn)力極其低下的年代，有需要花費(fèi)巨大的人力物力去建造一條“藤堂”協(xié)助渡河，其人員、兵員及其物資的流量將是大量的、頻繁的；如無一個“城市”在附近做依托，就不會存在這種必要。因此，通過對“藤堂”存在的猜想，也可以設(shè)想附近有過古駱越“城市”的存在。



圖12：河抱屯位置圖

圖12-1：在中山村發(fā)現(xiàn)大量的文化層之一

（續(xù)上）

   《壯族在線》考察組在龍州考察時，得到過當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T的關(guān)照，展示了收藏的國家二級文物——玉戈。該玉戈系1978年從霞秀鄉(xiāng)貫明村那浪屯一農(nóng)民手中征集得，據(jù)鑒定為新石器時代古物。按照歷史學(xué)常識，玉戈為古代王者的器物，非一般人可能擁有。玉戈的征集地點(diǎn)貫明村那浪屯據(jù)筆者查閱地圖距離紫霞洞直線約10公里、寧明花山約8公里；實(shí)際路途均不過十余公里。又據(jù)調(diào)查，那浪屯現(xiàn)有農(nóng)民67戶，征集前玉戈在該村是作為師公的道具使用，是被征集人世代祖?zhèn)飨聛淼奈锲�。雖然物品的出土、制造地點(diǎn)暫時不詳，但玉戈的發(fā)現(xiàn)是在花山和紫霞洞附近的地域，故最早的原始使用人應(yīng)當(dāng)在上述地域范圍以內(nèi)。如果最早的原始使用人在上述地域范圍以內(nèi)，則可以假設(shè)附近有過“王者”、及其王者所在的“城市”。

   圖13：玉戈，長25公分（注：手柄上的鐵皮是后人加上的）。

   通過《壯族在線》考察組對龍州紫霞洞三次的考察，筆者得出下列設(shè)想：

   一、紫霞洞與寧明花山附近是黃洞蠻人活動的場所。

   二、在歷史的進(jìn)程中，黃洞蠻人活動的聚居場所有可能發(fā)展成為古駱越的“城市”。

   三、古“城市（或古都）”旁邊的寧明花山可能是依托于“城市”的祭祀場所。（完）