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他們是百越人的直系后裔,中國人口最多的少數(shù)民族(1700多萬),壯侗語族里的一個典型代表;形象地說,壯族是粵人(廣府人)的表親,泰族人、老族人、傣族人、撣族人的堂兄弟。
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廣西布洛陀遺址——一個沒有完全解開的謎
作者:謝壽球    文章來源:本站原創(chuàng)    點擊數(shù):    更新時間:2007-3-11    
          ★★★ 【字體:

  也許2002年6月26日這一天,將永遠(yuǎn)載入壯民族的史冊。這一天,廣西著名詩人、詞作家古笛先生,這位已過古稀之年的老歌手石破天驚地宣告:“壯民族的根找到了!”古笛一生都在為尋根而嘔心瀝血,按古笛的話說,幾十年了,找得好苦啊!幾十年前和黃勇剎、藍(lán)鴻恩等同仁一起尋找,幾十年后形影孤單地尋找,壯民族一定能找到自己的根……這個聲音一直伴隨著苦苦尋覓的古笛。而當(dāng)他終于能揚眉吐氣地說“找到了”時,已是老淚縱橫,泣不成聲了。

敢壯山發(fā)現(xiàn)遺址

  據(jù)壯族創(chuàng)世經(jīng)詩《布洛陀》記述,布洛陀是壯族的“祖公”,是一個無所不知、無所不能的創(chuàng)世神。據(jù)專家考證,布洛陀實際上是壯族遠(yuǎn)祖的部落首領(lǐng),但布洛陀的起源地在哪里,一直無法認(rèn)定。尋找到布洛陀遺址就是尋到了壯族人民的根。

   敢壯山位于廣西百色田陽百育鎮(zhèn)六聯(lián)村那貫屯,在當(dāng)?shù)剡@座山一直被稱為頗具靈氣的圣地,除了山上有大量的古壯族文化遺跡外,這座海拔三百米左右的石山是每年當(dāng)?shù)厝罕姟叭氯本奂淖畲蟾枸。每年農(nóng)歷二月十九至三月初九,即傳說的祖公布洛陀誕生日,田陽周邊十幾個縣的民眾匯聚敢壯山,朝拜布洛陀祖公廟,形成萬把香火敬祖公的壯觀場面;人們唱頌布洛陀經(jīng)詩,舉行對歌、拋繡球,舞獅等活動,其場面極其壯觀。

  2002年7月6日,一個后被古笛叫做“激光行動”的考察研討工作拉開了序幕?疾煅芯啃〗M獲得了大量的原始信息,與古笛先生提出的幾條重要依據(jù)相吻合:一、敢壯山上有被當(dāng)?shù)厝朔Q為“祖公廟”的布洛陀祭祀廟遺址;二、敢壯山的名字“敢壯”是壯人山洞的意思;三、“敢壯”歌圩是廣西最早最大的歌圩,有廣西最大的祭祀布洛陀活動;四、百色盆地發(fā)現(xiàn)的世界三大古人類遺址之一的賴奎遺址就在田陽;五、田陽縣于公元前140年建縣,是百色地區(qū)建置最早的縣,壯族人文資源薈萃;六、有壯族史詩、壯族百科全書之稱的《布洛陀經(jīng)詩》,發(fā)掘的28個版本,田陽占了14個版本,其余14個版本,也是在田陽周邊縣區(qū)域發(fā)掘的,范圍不寬,實以田陽為中心。

  一石激起千層浪,古笛先生的這個偶然中藏著必然的驚人發(fā)現(xiàn)。布洛陀遺址,開始牽動每一個壯人的情懷。

  布洛陀遺址在田陽敢壯山被發(fā)現(xiàn)的消息影響巨大,據(jù)不完全統(tǒng)計,全國有1800多個網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)了人民日報發(fā)的《田陽發(fā)現(xiàn)壯族始祖遺址》一稿。田陽敢壯山布洛陀遺址成了目前文化圈和考古界最熱門的話題。


謎尚未完全解開

  面對布洛陀遺址這個壯族尋根的大課題,誰能無動于衷呢!作為壯民族文學(xué)藝術(shù)等方面的專家,古笛先生為了給學(xué)術(shù)研討提供更多的線索和蹤跡,2個月內(nèi)六上田陽敢壯山,先后撰寫論文和其它文稿共3萬多字。

  9月16~17日來自北京和區(qū)內(nèi)的壯學(xué)家們再次在田陽敢壯山舉行了大規(guī)模的考察研討?疾煅杏懓l(fā)現(xiàn),敢壯山附近都是壯族的村子,人們自稱為“壯”,稱村為“板”,稱田為“那”,壯文化很濃郁。他們信奉布洛陀,每年都到敢壯山朝拜;敢壯山原來有布洛陀廟,現(xiàn)仍留有當(dāng)年石柱、青磚、青瓦等遺物,估計更早的廟在乾隆以前就存在。

  另外還有布洛陀洞、鴛鴦池、古榕樹等與布洛陀傳說有關(guān)的遺跡;現(xiàn)在每年早春時節(jié),來敢壯山朝拜布洛陀的人約5萬人,除田陽縣外,還有巴馬、田東、平果、凌云、隆安、百色等十余個縣市的壯族群眾都來朝拜。敢壯山作為布洛陀出生地已經(jīng)得到壯族群眾的認(rèn)同了。

  北京來的專家、學(xué)者似乎更加興奮,他們在母娘巖洞前,認(rèn)真考察了幾個石質(zhì)堅固、圖案鮮明的石墩,在反復(fù)琢磨蛙形圖案之后,幾位專家一致認(rèn)為,這是年代較為久遠(yuǎn)的壯民族存留下來的物件,很有價值。在母娘巖洞內(nèi)巖壁上,大家還發(fā)現(xiàn)了在人站立能摸著的地方,留下了很多人工鑿痕,有人猜測可能是先人留下的記事符號。

  在母娘巖洞口石級上,專家們還發(fā)現(xiàn)了幾塊殘碑,經(jīng)過中央民族大學(xué)原副校長、著名壯學(xué)家梁庭望教授反復(fù)揣摩認(rèn)定,殘碑上刻的是古壯字,具有較高的學(xué)術(shù)考證價值。中央民族大學(xué)副校長、壯族文學(xué)博士黃鳳顯先生還在巖洞中找到了形似石斧的石器,據(jù)初步考證,石器年代久遠(yuǎn),具有進(jìn)一步考察的價值。

  專家們對其所見、所聞、所讀、所感,進(jìn)行了謹(jǐn)慎甄別和理論概括。北京來的專家一致認(rèn)為,可以認(rèn)定田陽敢壯山是壯族先人們生活過的地方,是壯民族共同的精神家園。

  在隨后的研討會上,與會的專家們在評判田陽縣敢壯山是否是布洛陀遺址時產(chǎn)生了不同看法,區(qū)內(nèi)的壯學(xué)專家以及北京來的廣西籍專家都一致認(rèn)定敢壯山就是布洛陀遺址。然而,以亞洲民族學(xué)會副秘書長、民俗學(xué)博士苑利為首的部分學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在論證敢壯山就是布洛陀遺址還缺乏必要的文物及文獻(xiàn)證明,布洛陀遺址的謎尚未完全解開,但他們也承認(rèn)敢壯山上壯族先人的生活遺跡對發(fā)掘布洛陀文化有著重要的作用。

遺址開發(fā)拉開序幕

  兩次考察研討會,專家、學(xué)者已初步揭開壯族族源的千古之謎,在第二次考察研討會的總結(jié)座談時,百色地區(qū)行署有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)鄭重向各路專家和各路記者宣布:根據(jù)專家、學(xué)者的考察認(rèn)定,研討工作已取得階段性成果,田陽敢壯山布洛陀遺址已大白于天下,民族文化旅游保護(hù)和開發(fā)提到議事日程。

  中共百色地委書記高雄明確要求田陽縣委、縣人民政府,當(dāng)年修水庫把祖公廟里一百多塊珍貴的石碑筑進(jìn)了水壩,只要有一線希望,就是把水庫放干,也要找到這些古碑。

  田陽縣民間歌手黃達(dá)佳,能一字不漏唱完整本《布洛陀經(jīng)詩》和幾乎所有的當(dāng)?shù)厣礁瑁胺Q布洛陀文化“活化石”,屬民族瑰寶。在第二次考察研討會上,他的強記博唱給專家、學(xué)者留下了深刻印象。田陽縣委、縣人民政府已連夜制定《布洛陀經(jīng)詩》保護(hù)搶救方案。

  為了讓考察的專家更加便利,田陽敢壯山下的村民自發(fā)捐磚修路。一位年邁的老歌師對縣里的領(lǐng)導(dǎo)說:“把路修好,讓壯民族子孫都能來敢壯山看看,這里是壯民族的根啊!”

文章錄入:紅棉樹    責(zé)任編輯:紅棉樹 
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