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    一年多來，網(wǎng)絡上，報紙上，其它媒體上，壯語新歌日益為壯族人所關注，“壯語新歌”這一提法，經(jīng)過網(wǎng)絡和報紙等新聞傳媒，特別是經(jīng)過有影響的報紙報道之后，影響日漸深廣。

    筆者認為，壯語新歌的出現(xiàn)，是偶然中的必然。歷史發(fā)展以來，廣西西南地區(qū)以至越南、泰國、老撾、緬甸等國家或部分地區(qū)，都盛傳著壯泰語族的民歌，發(fā)源于德保、靖西的呀哈戲（南路壯�。┥踔羵鞑サ搅嗽侥希�我們可以在無線廣播中都能收到上述國家播放的壯泰語民歌曲目，甚至還可以收聽到越南國家廣播電臺經(jīng)常播放的呀哈戲。德保、靖西、那坡一帶山歌歌詞押中韻的特點，還曾出現(xiàn)在中文本科教材當中，可見當?shù)孛窀韬脱焦�戲等藝術形式底蘊的深厚，在這一帶是根深蒂固的。上世紀五六十年代，德保壯劇團曾為當?shù)貕盐幕瘎?chuàng)造輝煌，它的傳統(tǒng)劇目如《寶葫蘆》、《百鳥衣》《田螺姑娘》等曾影響整整一代人，甚至影響到我國的國家文化舞臺。德保壯劇團的一批文化藝術精英，后來將德保壯劇團發(fā)展成為廣西壯劇團，在發(fā)展壯文化藝術上作出了重要的貢獻。文化大革命開始后，壯文化藝術和其它地方文化藝術一樣受到沉重打擊，老一輩藝術家們不免心灰意冷，壯文化藝術也走入低潮。改革開放后，壯文化藝術雖在怒力探索發(fā)展的道路，走了一段相當漫長的路程，如何復興，如何開辟一條新路，困擾了整整一代人。近年來我們觀察德保、靖西一帶的地方壯劇和傳統(tǒng)民歌，由于這些文藝形式原本就有著肥沃土壤的培植，他們還在頑強地生存，在努力發(fā)展，當?shù)卣�府在扶持縣壯劇團、縣歌舞團的發(fā)展上也有一定的熱情，而民間劇團也紛紛成立，擔負起傳承本地傳統(tǒng)文藝的重任。這些劇團尤其是民間劇團在努力地發(fā)揚本地文化藝術，常常在節(jié)慶日子演繹壯文化藝術節(jié)目。同時，民間自發(fā)舉辦的各種山歌聚會和山歌比賽，長年此起彼伏。這些文藝活動既給民間藝術家們提供了一個施展才能的舞臺，也充實了民眾的文化藝術生活。

    然而，外面的世界很精彩，壯文化藝術也深刻感受到了外部文化侵入的壓力，也感到了外部現(xiàn)代化文藝表現(xiàn)形式的誘惑力。為了壯文化的傳承、復興、發(fā)展與繁榮，一批具有強烈時代責任感的熱血青年出現(xiàn)了，他們努力探索，無私奉獻，終于使一系列清新的壯文化藝術活動脫穎而出，震撼藝壇。這兩年在德保、靖西舉辦的春節(jié)壯族新歌會，《音陀螺》壯語新歌專緝的出現(xiàn)，就在濃重的鄉(xiāng)土文化上標新立意，成為了一種歷史的必然。這一現(xiàn)象雖然不能代表壯文化藝術唯一的發(fā)展方向，但它不失為壯文化一面?zhèn)�性昭然的旗幟；雖然它的內(nèi)涵還不足以成為壯文化藝術的榜樣，但它就是它，它確實能夠以自己的赤情，在壯族文化藝術史上，留下了濃墨重彩的一筆。

    紅花還得綠葉扶，這一年多來“壯語新歌”現(xiàn)象的出現(xiàn)和它在現(xiàn)實生活中所具有的影響力，已為一大群壯家百姓和專家的接受和贊許，但它要離成熟甚至輝煌還是有相當一段距離，在這當中，需要付出更多的努力，也需要受益于很多東西。筆者認為，這艘始發(fā)的航船，要駛到輝煌彼岸，至少有幾件事要做好。首先，勇于承擔民族歷史責任、具有強烈發(fā)展壯文化藝術責任感的熱血青年們，應該繼續(xù)發(fā)揚光大，努力深入民間，深刻了解壯族民間的生生息息，從他們的勞動生活中提煉藝術，認真探討壯族藝術精華的創(chuàng)新，以此為本，創(chuàng)作出更為貼切壯族生活的壯家新歌，同時，更有機地吸收外來文化和其先進的表現(xiàn)手段，為壯族文化所用；其次，尋求老一輩壯文化藝術家們的大力扶植，相信他們會滿腔熱情地給予關懷和點撥，共同來完成歷史賦予我們的重任；再次，要爭取政府文化部門的大力支持和扶植，相信他們更能為發(fā)展我們壯文化藝術傾注更強有力的關愛。