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廣西發(fā)行量最大的《南國早報》今天（06年2月14日）報道了本網(wǎng)站組織的靖西歌會，詳細(xì)的介紹了各項內(nèi)容和領(lǐng)軍人物：
壯語新歌和它的關(guān)鍵人物
南國早報記者 蔡立梅/文 馮革里/圖
那一臺壯族新歌會已經(jīng)過去好幾天了，可那些陌生的歌調(diào)的韻味，依然縈繞在我心頭。我再一次登錄壯族在線（http://www.rauz.net）網(wǎng)站，進(jìn)入“僚人·僚語新音樂”頁面，播放一首首壯語原創(chuàng)新歌和用壯語翻唱的流行歌，暗夜中心弦再一次被撥動——廣西壯學(xué)學(xué)會會長、廣西民族研究所的所長覃乃昌說，他第一次在網(wǎng)上聽到這些歌曲的時候，忍不住熱淚盈眶并熱烈鼓掌——那么熟悉的曲調(diào)，那么親切的鄉(xiāng)音，而唱的卻是最能宣泄現(xiàn)代人情感的流行歌曲！
歌聲中，一個壯族網(wǎng)站，一個在重慶工作的壯族歌手，一個在廣東做日語翻譯的壯族新歌創(chuàng)作者，一個研究壯族的日本教授，和那臺新歌會的畫面，交叉疊映，蒙太奇般一幕幕呈現(xiàn)……
德保縣凹凸樂隊在壯族新歌會上激情演繹原創(chuàng)壯語搖滾歌曲《德保情歌》
（靖西老攝 攝影）
第一幕：
2006春節(jié)（靖西）壯族新歌會
2月3日晚8時，靖西縣人民會堂。
大紅色的幕簾前，五個身著壯族傳統(tǒng)民族服飾的中老年男子，即興清唱了壯族山歌《靖西美》。帷幕拉開，五個歌手回到天保壯劇團(tuán)樂隊席。琴瑟二胡和馬骨胡、牛角胡、田螺笛等壯族特有的樂器交相合奏，表演了第二個節(jié)目南北壯劇曲牌器樂聯(lián)奏和唱腔演唱——新歌會用傳統(tǒng)山歌和傳統(tǒng)壯劇開場，與尋常的歌圩無異。轉(zhuǎn)折點在四個年輕時尚的主持人出現(xiàn)后，他們以壯語為主、漢語為輔的主持和報幕形式，令在座的壯族觀眾感受到一股濃濃的鄉(xiāng)情，但是歌不再是純粹的山歌，樂器變成了電聲吉他，表演者變成了酷哥靚妹。壯語原創(chuàng)歌曲《壯家娃》一出場就引起了現(xiàn)場觀眾的尖叫，已在網(wǎng)絡(luò)上傳唱的《當(dāng)代天保》、《蝶戀花》、《木棉舞曲》、《映山紅》等壯語原創(chuàng)歌曲，一一獻(xiàn)唱；用壯語翻唱的流行歌曲《愛了就愛了》、《遇見》、《灰姑娘》等也在掌聲中登場。搖滾、JAZZ、R&B、HIP-HOT、街舞，奇妙地和山歌、僚語融合，引來一浪高過一浪的喝彩，，那些高分貝的尖叫提醒你，滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅美锎蟛糠钟^眾是年輕人。
德�？h凹凸樂隊的原創(chuàng)作品《德保情歌》是在德保北路山歌的基礎(chǔ)上用搖滾樂的形式傾情演繹的，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g樂隊的創(chuàng)作實力；而靖西縣MKT樂隊用電子樂隊形式和壯語方言全新闡釋著名壯族詩人古笛作詞的《趕圩歸來阿哩哩》，給人一種空靈的感覺。正走紅的壯族網(wǎng)絡(luò)歌手黎巍，一襲白衣，帶著天使翅膀登場，掀起了歌會的最高潮。盡管很多觀眾已經(jīng)在網(wǎng)上聽過他演唱的首張壯語時尚音樂網(wǎng)絡(luò)專輯，但當(dāng)他邊唱邊走進(jìn)觀眾席中時，還是引起了一陣陣騷動。而趙兵、陳智、呂躒遙、劉麗莎、鄧賓燕、陸林、徐采樂等大家本不熟悉的壯語時尚歌曲新星也一夜之間紛紛涌現(xiàn)在這個舞臺之上，年輕人隊伍成為當(dāng)晚精彩靖西的主角。
新歌會在漫天飛舞的彩花中謝幕，F(xiàn)ANS們紛紛跳上舞臺，像追逐港臺明星一樣爭著和自己的偶像合影。這臺完全“民間”運(yùn)作的壯語新歌會，演唱者、樂隊分別來自壯族聚居地德保、靖西、宜州、田林等地，都是非專業(yè)的“民間人士”，卻取得出乎意料的成功。
第二幕：
“壯族在線”和紅棉樹
當(dāng)晚，部分歌手和工作人員小聚。南寧市少數(shù)民族聯(lián)誼會的副會長謝壽球告訴記者，這臺長達(dá)兩個多小時的新歌會，是由壯族在線網(wǎng)站發(fā)起的�；璋档臒艄庵�，他指著一個穿黑色夾克的小伙子說：“他呀，就是網(wǎng)站的站長紅棉樹，從頭到尾操辦，每天只能休息三四個小時，小臉都熬青了。小伙子畢業(yè)于西安外國語學(xué)院，日語、英語、壯話、普通話都說得很好。大學(xué)畢業(yè)一年后他在廣東創(chuàng)辦了壯族在線網(wǎng)站，現(xiàn)在注冊會員已經(jīng)有近8000人，其中有不少專家學(xué)者。壯語原創(chuàng)歌曲最早出現(xiàn)在這個網(wǎng)站上，他是我們發(fā)展壯族文化的希望啊！”記者歌會前聽見這個小伙子用日語和日本教授交談，以為他只是翻譯呢！
返回南寧后，我第一次登錄壯族在線。網(wǎng)站的頁面上，銅鼓、壯錦、壯家少女，民族特色異常鮮明。欄目有“族情概述”“ 歷史脈絡(luò)”“ 語言文字”“ 文化風(fēng)俗 ”“ 宗教信仰 ”“ 政經(jīng)社會 ”“ 地理檔案 ” 等，還有博客和“僚人家園”論壇，甚至專門開設(shè)了 “僚人·僚語新音樂 ”專區(qū) ，可以隨時在線點播壯語歌曲，每首歌都有壯漢文對照，其中不少詞作者都是站長紅棉樹。
打開紅棉樹的博客，在站長日記中，我看到紅棉樹寫于4年前網(wǎng)站開張時的一段自白：
“作為全中國人口最多的少數(shù)民族、僚人（壯族1800萬，布依族280萬）的網(wǎng)上家園比別的很多少數(shù)民族開得都遲，作為一個壯族年輕人，我深感焦急和無奈。責(zé)任感使我義不容辭地選擇了令自己去做一個領(lǐng)頭羊。
我并不算一個合格的壯族人。一個合格的壯族人至少具備一個條件——善歌。劉三姐的傳說一直在描繪著這個民族美麗的詩性人格。以前的壯人自從從娘胎落到竹席上，一直到人生走到盡頭，都要與歌打交道。然而，現(xiàn)在很少有年輕人知道自己民歌真正的意義在什么地方，一些壯族青年甚至忽視自己的母語。美妙的壯族語言，是構(gòu)成豐富的壯族民歌的重要因素，丟掉了自己的語言，也就等于自我喪失了。
我有義務(wù)來盡一個壯族新一代年輕人的責(zé)任，去維護(hù)壯族文化的傳承和發(fā)展……”
有意思的是，紅棉樹高中時的班長有一篇小文，如此描述這位同學(xué)：
從高二起他就喜歡在班里找德保老鄉(xiāng)，還跟我探討壯語的發(fā)音區(qū)別，順便極力褒揚(yáng)德保話如何之純正動聽。此君甚至認(rèn)識那些早已廢置不用的方塊壯字！天啊，那種上下結(jié)構(gòu)上面一個山下面一個田字就代表一個村莊的稀奇古怪東西，他說起來唾沫能像泛濫的黃河水連綿不絕！
他對自己是壯族人這個事實很自豪，而且三句話不離壯族，其次是壯語，再其次是那些咿咿呀呀聽不懂的山歌（有些的確很婉轉(zhuǎn)動聽，可惜比英文歌還難懂）。這樣的一個人，一廂情愿的沉浸在他自己的民族情結(jié)里。每次接他電話我都必須先把腦子過渡到壯語環(huán)境里……
2月8日凌晨1時許，記者在線上遇見了紅棉樹。他還在德保編一些東西，估計和音樂有關(guān)。他說，自己是一個標(biāo)準(zhǔn)的壯族人，純樸、正直、寡言少語，線上流行的壯語歌曲，很多是他翻譯的，原創(chuàng)的歌曲，大多都由他作詞。
為什么在“一窮二白”的情形下，他連續(xù)兩年不遺余力堅持操辦壯族新歌會；為什么在毫不利己的前提下，一群朝氣蓬勃的青年精英會無怨無悔地聚集在他周圍？看了他的網(wǎng)站和壯族新歌會，或許你已經(jīng)找到了答案。
為壯族在線分別作壯語、英語、日語版，是他的又一個目標(biāo)，盡管現(xiàn)在網(wǎng)站的工作已經(jīng)耗費了他大部分的業(yè)余時間。
紅棉樹，德保的壯家后生，真名叫廖漢波，在廣東中山工作，卻時常思念壯鄉(xiāng)田峒和山野處盛開的一株株紅木棉……
第三幕：
網(wǎng)絡(luò)壯語流行歌和思鄉(xiāng)僚人
2004年9月，在壯族民族音樂史上是一個有特殊意義的時間段，從這時開始，一批將流行的漢語歌曲翻唱為壯語的歌曲，陸續(xù)出現(xiàn)在壯族在線、靖西在線等網(wǎng)站上，《暗香》、《十年》、《命中注定》、《橄欖樹》等壯語流行歌，在壯族網(wǎng)民中廣受歡迎，遠(yuǎn)在重慶的思鄉(xiāng)僚人，也位列其中。
思鄉(xiāng)僚人，是德保壯族音樂人黎巍的網(wǎng)名。從重慶交通學(xué)院畢業(yè)后，他就留在了重慶任圖書館的網(wǎng)絡(luò)管理員。或許是因為壯鄉(xiāng)人天生愛唱歌的秉性，或許是僚人的鄉(xiāng)情激發(fā)了流淌在他血液中的音樂潛質(zhì)，他不再滿足于翻唱線上的壯語流行歌曲，推出了自己的壯語原創(chuàng)歌曲。
2005年1月8日，重慶交通廣播電臺《異鄉(xiāng)緣》節(jié)目播出了黎巍的壯語原創(chuàng)歌曲《壯鄉(xiāng)娃》，廣獲好評，對壯語網(wǎng)絡(luò)流行歌曲的傳播更起了推波助瀾的作用。這標(biāo)志著壯族從此開始有了真正意義上的原創(chuàng)母語流行音樂和歌手。
一發(fā)不可收拾的黎巍，組建了一個音樂工作室，癡心沉醉于壯語歌曲的創(chuàng)作、制作。2005年末，他推出了《黎巍－音陀螺》專輯。 這張專輯，將許多壯族傳統(tǒng)音樂元素與時尚音樂的演繹方式融為一體，“是歷史上首張壯語音樂為主的專輯，也是歷史上首張壯族時尚音樂專輯，更是歷史上首張壯語音樂的個人專輯”，這幾個“首張”，注定了這個專輯一旦誕生就擁有了獨一無二的沉重分量。
2006年1月7日，黎巍應(yīng)邀走進(jìn)了重慶交通臺《異鄉(xiāng)緣》節(jié)目的直播間。長達(dá)一個多小時的專訪，使更多的人了解了這個堅信“母語最美”的壯族音樂人，在山城掀起了一股強(qiáng)勁的“壯族新音樂風(fēng)”，節(jié)目主持人公布了黎巍的QQ號碼之后，一天之內(nèi)黎巍的QQ好友就爆滿了，他只好將其他網(wǎng)友轉(zhuǎn)到了另外一個備用QQ。而該專輯的網(wǎng)絡(luò)版，在網(wǎng)上的點擊率也居高不下。
為何把專輯的名稱定為“音陀螺”？黎巍答：“有兩點原因：一是“音陀螺”為壯語“Eng Tojrauz”（壯家娃）的諧音；二是我把自己比作一邊不停地旋轉(zhuǎn)、一邊發(fā)出音樂的陀螺，并且將不斷地旋轉(zhuǎn)下去，不斷地做出更好的音樂。”從今年元月份開始，黎巍將他在壯族在線的網(wǎng)名“思鄉(xiāng)僚人”正式改為“音陀螺”，表達(dá)了他日后投身壯族新音樂事業(yè)的決心。
第四幕：民族心理認(rèn)同感和日本教授
松本光太郎，日本東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)傳播學(xué)系副教授，會說一口夾生的普通話，由于曾經(jīng)在廣西民族學(xué)院學(xué)過一年壯語，他還能聽懂一些壯話。
因為有了松本的贊助和其他一些熱心人士的共同集資，并在靖西縣人民政府的大力支持下，才促成了靖西的這一臺壯族新歌會。歌會結(jié)束后，他有些激動地說：“所有的節(jié)目都喜歡�！�
松本發(fā)表了用中文寫的論文《壯民族的自我意識的再生》。他認(rèn)為，以前的壯民族傳統(tǒng)文化，是靠政府、學(xué)校推廣的，但是現(xiàn)在的推廣形式已經(jīng)變?yōu)橹鲃拥�、自主的，年輕一代利用互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)的民族文化進(jìn)行了新的傳承、包裝、推廣�！皬倪@臺新歌會來看，年輕人用自己喜歡的現(xiàn)代方式，用本民族的語言來表現(xiàn)自己心中的感覺，非常寶貴，壯族民族認(rèn)同感的復(fù)興是很有希望的。”
第五幕：壯學(xué)學(xué)者的聲音
這臺壯族新歌會，不僅吸引了松本光太郎這樣的外國學(xué)者，還獲得了區(qū)內(nèi)壯學(xué)專家的一致好評。我們來聽聽這些專家、學(xué)者的聲音：
覃乃昌（廣西壯學(xué)學(xué)會會長、廣西民族研究所所長）：
現(xiàn)在的流行新歌會用現(xiàn)代的手段來傳播僚歌。不管是自己原創(chuàng)的歌曲，還是翻譯成壯語的流行歌曲，都有它特定的價值，將會滿足本民族的民族文化心理。
壯語新歌首先在高學(xué)歷的打工族中出現(xiàn)，它說明壯族的民俗文化已經(jīng)上升到精英階層，現(xiàn)在已經(jīng)有廣東的唱片商在和宜州的新壯人樂隊接洽，準(zhǔn)備簽約出唱片。希望經(jīng)過幾年的努力，壯族新歌能打進(jìn)南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)。
潘其旭（廣西壯學(xué)會副會長）：
我從小就聽壯劇，為家鄉(xiāng)創(chuàng)作壯劇�，F(xiàn)在根據(jù)壯劇曲調(diào)改編的新歌，經(jīng)過演唱者的重新演繹，用現(xiàn)代的音樂元素重新編排，歌詞更加簡潔，旋律也更加優(yōu)美，更加生動。過去我們只能在民間聽山歌，原生態(tài)的只有老年人才會唱，現(xiàn)在能在舞臺上聽到時尚的壯族新歌，有非常積極的意義。但是，我們也應(yīng)該看到，有些歌和歌手，層次還比較低，唱法上存在缺陷，能產(chǎn)生影響的作品比較少。
僚人老怪（《中國商人》首席營運(yùn)官、壯族在線顧問）：
現(xiàn)在比較現(xiàn)實也比較迫切的問題是，支持、推動一兩個文化經(jīng)紀(jì)人的產(chǎn)生，來包裝他們，帶領(lǐng)他們走向市場，這尤為重要。
謝壽球（壯族在線總顧問）：
它是自發(fā)性的，畢竟專業(yè)訓(xùn)練不足，有待提高。比如，舞臺應(yīng)該增加字幕，加強(qiáng)伴唱、伴舞等。不管如何，經(jīng)過一年的發(fā)展，它已經(jīng)從一棵幼芽，發(fā)展成為一股不可抑制的力量。
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