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——壯族二次葬習(xí)俗——

——廣西上林一帶習(xí)俗

作者：路漫 編輯：2002.09.02
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人死后，第一次葬是將遺體安放在木制的棺材里，“躺”著埋在土里，堆成長形墳，叫“長墓”，也叫“新墓”，表示人還“睡”著，并沒有“死”；也表示人的靈魂還沒有到“陰府”，還是“新鬼”，沒有投胎轉(zhuǎn)世，所以在家堂上另給他設(shè)靈位，祭祖時(shí)他是沒有份的，所以另在他的靈位設(shè)祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化凈”之后，將“凈骨”撿出，安放在陶罐（壯話叫做“金罐”，也叫“金鐘”）中，選取“墳山寶地”重葬，堆成圓形墳，叫“圓墓”，也叫“祖墓”。顧名思義，“祖墓”的死者是應(yīng)該有后代的（含旁系親屬），故年輕人死后一般不作二次葬。解放前，按習(xí)俗不滿36歲的人（還有帶身孕死[壯語叫“濕身死”]的婦女）是不進(jìn)行二次葬的。但在解放后，人們思想解放了，沒那么迷信了，成年人（16歲以上）及“濕身死”婦女也行二次葬了。
一次葬的墓地，一般比較隨便，地頭田邊、茅山荒坡均可，并不講究“風(fēng)水”，不過還是要請“地理師（風(fēng)水先生）”來定“墳向”，定下葬時(shí)辰，除了葬禮十分看重之外，入葬卻非常從簡。但在舊社會(huì)，或追溯到民國以前，有個(gè)別“富貴”的人，為顯示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民間稱之為“大葬”。不過，在民眾觀念中，對此種葬式大都嗤之以鼻，并不看重；甚至對一些荒蕪的“長墓”譏之為“無主”或“無后”，有時(shí)還以此來咒罵自己厭惡的人“以后死了埋長墓”，意為未成年即死（早死）。
二次葬的墓地則很講究“風(fēng)水”，如果一時(shí)找不到合適的墓地，寧可把“金壇”（撿骨后安放凈骨的陶罐）寄葬在臨時(shí)選定的地點(diǎn)，一般尋找向陽、干爽的土坡劈崖，挖個(gè)可以容得“金壇”的拱門形的洞穴，“金壇”安放好之后，通常敞開著，過路的人可以看到，也有用草皮土塊封住的。對這種寄葬，清明掃墓也很簡單，砍去雜草，燒幾柱香即可。但寄葬時(shí)間不能太長，通常是一年，最多三年，當(dāng)然也有因經(jīng)濟(jì)問題或其他原因而長年寄葬的。
二次葬墓地的“風(fēng)水”通常由“地理師”來尋找，或自己尋得后由“地理師”來確認(rèn)。人們普遍認(rèn)為，墓地的“風(fēng)水”會(huì)給子孫后代帶來好運(yùn)，否則就要倒運(yùn)。稍懂“地理”的人都知道，墓地應(yīng)該靠山臨水或枕山面水或背靠山峰、面臨平原，就像活人所住的村莊一樣。上林李姓巨族（據(jù)族譜記載，宗傳三十余代，現(xiàn)今人口二十余萬人）祖?zhèn)鞯淖遄V上有個(gè)故事，足以說明人們對墓地風(fēng)水的看重。故事原文是： 

二次葬，先是撿骨（也叫“撿金”），一般是一次葬三年后。所以定三年，一是等遺體腐化干凈，二是按“五服”應(yīng)“斬哀三年”。撿骨也要選好時(shí)辰，“五服”內(nèi)的直系親人都到場，先燒香祭拜，然后掘土、開棺，開棺時(shí)用蓬布或雨傘遮陽，見骨時(shí)親屬痛哭流涕，之后才圍成一圈，逐一將遺骨取出，揩凈，如果遺骨潮濕，還要用炭火烘干。最后按從腳到頭的順序安放到“金壇”中，取“坐”著的姿勢，表示他自然從容地坐著，面對人間和他的子孫，祭拜時(shí)就像與后人親密無間地“見面”一樣，蓋好罐蓋。下葬又另選時(shí)辰，在墓地事先挖好一個(gè)容得“金壇”的圓筒形井穴，到時(shí)辰才將“金壇”放進(jìn)去，“井穴”上嚴(yán)蓋一塊圓形石板，再堆土成墓。然后舉行隆重的祭拜儀式，二次葬禮儀結(jié)束。
二次葬后，一至三年之間，還要“探金”一至兩次。所謂“探金”，就是掘開墳土，打開石板，探看“金壇”里的遺骨好不好：干爽的、金黃色的為好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心“定葬”了；不好的，要取出“金壇”寄葬，再找“風(fēng)水地”重行二次葬；不好不壞的（遺骨雖不泡水但很潮濕、顏色灰白），可暫時(shí)復(fù)土留墳，第二年再“探金”一次，看看轉(zhuǎn)好或轉(zhuǎn)壞以決定該墓地的取舍。“探金”也由“地理師”定時(shí)辰和主持，前后均要祭拜，但儀式都較簡單�！岸ㄔ帷焙�，此墓就是“祖墓”了，一般不再遷動(dòng)了。