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愛(ài)壯語(yǔ)要?jiǎng)龠^(guò)愛(ài)你的眼睛--------想到哪說(shuō)到哪

DUZDINZ

    一個(gè)擁有近1700萬(wàn)人口的民族，卻常常被人忽視，這1700萬(wàn)人的利益，卻常常得不到尊重，他們的語(yǔ)言文化，正在一點(diǎn)一點(diǎn)的被扼殺，為什么？一個(gè)真正的廣西土著民族，卻正在她所生長(zhǎng)發(fā)展的地方遭受一種隱性的謀殺，一種無(wú)形的踐踏，而且，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步加快，則此種謀殺和踐踏的強(qiáng)度和力度也進(jìn)一步加大，為什么？

    壯族是廣西的土著民族，從最近的考古發(fā)現(xiàn)證明，至少70萬(wàn)年前，她的祖先就已在這片紅土地上繁衍生息了，本來(lái)，她按照人類發(fā)展的普遍規(guī)律，逐步地發(fā)展起自己的文明，但二千多年前被南下的秦王朝士兵的沾滿血腥的劍鋒給無(wú)情地?cái)財(cái)嗔�。此后，她的發(fā)展就如同靈渠的水，被引向了另一個(gè)方向。此后過(guò)了一千多年，到了宋王朝，一個(gè)儂人部落的首領(lǐng)，曾經(jīng)試圖建立起自己的國(guó)家，但是，儂智高-----也許是這個(gè)民族歷史中唯一的英雄，和他所建立的南天國(guó)，短短的幾年間就被宋王朝----一個(gè)被北方的金遼壓得喘不過(guò)氣來(lái)的朝廷給打敗了。南天國(guó)的努力，在留下千年的遺憾后消失得無(wú)影無(wú)蹤。自此，這個(gè)多災(zāi)的民族陷入了她的漫漫千年的“中世紀(jì)的黑暗”之中，在封建王朝和地方土司的雙重壓迫下，她墮入了迷失了方向，迷失了自我的迷潭中，進(jìn)而否定自我，竟然膜拜起打敗自己的民族英雄儂智高的宋朝的劊子手狄青來(lái)，竟然編造出種種的謊言和傳說(shuō)，來(lái)證明自己的祖先來(lái)自于中原，甚至是隨著狄青的南征大軍來(lái)到廣西的，于是乎，“韓信后裔”“三公改姓”等等荒謬的傳說(shuō)橫空出世------于是，“僮而非僮”，趨于平庸和沉默，被同化與抹殺-------

    在歷盡了千百年的封建同化絞殺，在歷盡了千百年的磨難與煉獄，到了二十世紀(jì)，這個(gè)弱小的民族很萬(wàn)幸地生存下來(lái)，“重生”了，但是，由于她受到了太長(zhǎng)時(shí)間地壓迫，太長(zhǎng)時(shí)間地窒息，她實(shí)在是弱不經(jīng)風(fēng)，剛從歷史的煉獄中解脫出來(lái)，她又手足無(wú)措地面臨著現(xiàn)代化的滾滾浪潮，一下子，她又站到了一個(gè)歷史的十字路口，政治上的懦弱，文化上的失落，經(jīng)濟(jì)上的落后，民族凝聚力的微弱，都有可能把她推向被現(xiàn)代化的外衣所掩飾了的新的民族同化的高速公路上去，以前所未有的速度失去自己的語(yǔ)言文化，失去一個(gè)民族之所以成為一個(gè)民族的一切。語(yǔ)言，可以說(shuō)是一個(gè)民族之所以區(qū)別于另一個(gè)民族的最顯著的標(biāo)志。對(duì)于壯族，壯語(yǔ)更是其之所以作為一個(gè)民族的最重要的標(biāo)志，如果沒(méi)有壯語(yǔ)言，我看不到有什么東西能維系這一人群，能使其還能認(rèn)同為一個(gè)民族。回族沒(méi)有自己的語(yǔ)言，但是她有統(tǒng)一的宗教信仰維系著自己的民族認(rèn)同，猶太民族曾失去自己的國(guó)家自己的語(yǔ)言，但其強(qiáng)烈的猶太教信仰維系著分散世界各地的猶太人的民族認(rèn)同，而能夠于亡國(guó)二千多年之后重建自己的猶太家園---以色列，并且，在已經(jīng)是死語(yǔ)言的古希伯萊語(yǔ)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的活的現(xiàn)代希伯萊語(yǔ)。而自問(wèn)，如果我們壯族失去了壯語(yǔ)言，我們還能憑籍什么東西來(lái)維系我們的民族認(rèn)同感呢，宗教？我們沒(méi)有任何統(tǒng)一的信仰，是多神崇拜者，管它耶穌還是釋迦牟尼，管它玉皇大帝或是莫一大王，都一樣能找到自己的信徒。文化？失去語(yǔ)言這一重要載體，我看不出還有什么能維系壯民族的民族認(rèn)同的微弱的凝聚力的文化來(lái)！

    壯語(yǔ)對(duì)于己于我們壯族如此重要，而我們卻沒(méi)能善待它，好好地發(fā)展它。很多的人，特別是到了城市里生活了的壯族人，基本上都拋棄了他們的母語(yǔ)，或者恥于說(shuō)他們自己的母語(yǔ)，而某些個(gè)芝麻小官之類的人，更簡(jiǎn)直他的祖宗十八代之前就與壯族毫無(wú)瓜葛了，那更不會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)了。天啊！人家客家人“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，而我們壯族人，我看可以比為淮南之桔，遷到淮北則為枳了。近來(lái)，我看到廣西電視臺(tái)的一則新聞，說(shuō)的是二百多年前從廣西遷到美國(guó)去的瑤族同胞的后裔，這陣子回到廣西富川等地尋根，而他們竟然還會(huì)說(shuō)瑤話，竟然還能跟當(dāng)?shù)氐默幇�交流，我不知道這則新聞的可信度如何，但如果其中的主人公換成是壯族人，我是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)信的，別說(shuō)二百年，就是二十年，再回來(lái)的壯人也許已是滿口老鼠(NO)了。

    還是回過(guò)頭來(lái)看看國(guó)內(nèi)其他少數(shù)民族語(yǔ)言文字的使用情況吧，其他4個(gè)民族自治區(qū)，除寧夏回族自治區(qū)因回族沒(méi)有回族語(yǔ)，所以沒(méi)有民語(yǔ)電視廣播外，西藏自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)都有專門的藏語(yǔ)、維語(yǔ)、蒙語(yǔ)電視廣播頻道，藏文維文蒙文的社會(huì)運(yùn)用廣泛，有從小學(xué)一直到大學(xué)的教育體系，另外，朝鮮語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、傣語(yǔ)、彝語(yǔ)也都在其自治地方得到廣泛應(yīng)用。而我們的壯語(yǔ)呢，廣西電視臺(tái)深更半夜的那么幾分鐘的壯語(yǔ)新聞節(jié)目，是否以為壯族人都患有失眠癥，或者說(shuō)都有毛病，熬到三更半夜就為看那幾分鐘的新聞？廣西人民廣播電臺(tái)每天那五分鐘的壯語(yǔ)新聞，也不知有誰(shuí)聽(tīng)？這兩個(gè)單位也許是為了應(yīng)付說(shuō)明壯語(yǔ)也在電視廣播中應(yīng)用了，少數(shù)民族的語(yǔ)言并不受到歧視而敷衍了事吧？說(shuō)到底,這也跟我們壯族政治上的懦弱不無(wú)關(guān)系，如果我們壯族也存在有“藏獨(dú)”“東突厥分離主義”“大蒙古主義”之類的“壯獨(dú)”，那我想，我們壯族在中國(guó)政治版圖上的份量就不會(huì)與我們的人口比重相差太遠(yuǎn)了，那我們的語(yǔ)言文化，就會(huì)得到應(yīng)有的尊重了(此想法,我相信很多人會(huì)有同感)。

    我們自己的不爭(zhēng)氣和政治上的懦弱勢(shì)必造成當(dāng)今的此種狀況。很多的人，沒(méi)有意識(shí)到壯語(yǔ)和漢語(yǔ)是兩種語(yǔ)言，而是把壯語(yǔ)認(rèn)為是一種方言，和粵語(yǔ)、桂柳話一樣是相對(duì)于漢語(yǔ)普通話的一種方言，概念混淆了，而這種認(rèn)識(shí)，與壯文壯語(yǔ)在政治上的毫無(wú)用處有關(guān)，當(dāng)你學(xué)了壯文，卻無(wú)法用壯文去考大學(xué)，去考取公務(wù)員，去找到工作----那你學(xué)它何用？而這就造成事實(shí)上的不平等，造成心理上一種自卑的情結(jié)，認(rèn)為壯語(yǔ)上不了電視廣播的大雅之堂，所以我們可以經(jīng)�？吹诫娨暽喜刈寰S吾爾族等群眾在接受電視臺(tái)采訪時(shí)自豪地說(shuō)藏語(yǔ)維語(yǔ)時(shí)，我們的壯族老鄉(xiāng)卻操著“標(biāo)蠢”的普通話。當(dāng)有時(shí)候某些人講的普通話還要再翻譯成普通話別人才能聽(tīng)得懂時(shí)，我不知道是覺(jué)得可悲呢，還是可笑？！抑或應(yīng)該贊賞這種勇氣？�。。�！

    當(dāng)粵語(yǔ)、客家話、四川話、閩南話等等漢語(yǔ)方言的人們還在為其方言的存在與發(fā)展作努力時(shí)，我們壯族----世界上人口排在第60位的民族(甚至比好多國(guó)家的人口還要多的民族)，應(yīng)該怎樣善待我們的語(yǔ)言呢？在此，引用一句話：自重者，方能得到別人的尊重。

    愛(ài)你的語(yǔ)言，要?jiǎng)龠^(guò)愛(ài)你自己的眼睛！眾貝儂！