作者在本站舊版發(fā)布時(shí)間：2006-2-24 22:24:55
這兩天看到了一則令人發(fā)指的消息：《當(dāng)代生活報(bào)》報(bào)道南寧市人民公園將花巨資重建“六公祠”，讓6位對(duì)南寧有功的先賢“重現(xiàn)”邕城。（http://gx.people.com.cn/GB/channel5/200602/14/309730.html）
這所謂的“六公”里頭，有三人，都是歷史上對(duì)廣西各族人民犯下滔天罪行的大劊子手，如今竟然有人要花巨資重新為其樹廟立祠，而且就在這一片記滿他們的惡行的土地上�。。� 讓我們來(lái)看看這“六公”是哪六公： 現(xiàn)在南寧市人民公園鎮(zhèn)寧炮臺(tái)處，原有六公祠一座。１９１７年，兩廣巡閱使陸榮廷下令拆祠建炮臺(tái)，久而久之，當(dāng)時(shí)被人誤稱該處為“陸公（陸榮廷）祠”或“六公寺”，因?yàn)槟蠈幇自挕傲焙汀瓣憽蓖�。但事�?shí)上，真正的“六公祠”的歷史可追溯到宋朝。經(jīng)過(guò)一段歷史滄桑，“六公祠”內(nèi)供奉狄青、余靖、孫沔、蘇緘、王守仁、莽吉圖等與南寧有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的歷史人物。狄青、余靖、孫沔三位，皆是北宋仁宗年間的朝廷官吏，更是沾滿了廣西各族人民鮮血的劊子手。
公元10世紀(jì)以來(lái)，越南自從脫離了中國(guó)對(duì)其的長(zhǎng)達(dá)近千年的統(tǒng)治之后，開始慢慢向北部的廣西挺進(jìn)。北宋王朝窮于對(duì)付北方遼、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)暇南顧。越南交趾李朝趁北宋王朝的南部邊疆松弛之機(jī)，強(qiáng)占廣源州，掠奪人口，榨取財(cái)物。當(dāng)時(shí)壯族人儂智高起兵反抗，交趾王李德政又派兵鎮(zhèn)壓。儂智高多次要求歸附北宋，北宋王朝為了避免南方疆場(chǎng)生事，置之不理。為了自保，儂智高被迫率領(lǐng)自己的部族建立了“南天國(guó)”， 建都安德州（今廣西靖西縣安德鎮(zhèn)），對(duì)抗南邊的越南交趾。北宋王朝對(duì)南天國(guó)的崛起又惶惶不可終日，屯兵邕州，欲與交趾王朝一起夾攻儂智高。1052年，儂智高不得已率眾攻占邕州城（今廣西南寧市），自稱“仁惠皇帝”，改國(guó)號(hào)為 “大南國(guó)”，年號(hào)啟歷。接著，揮師沿郁江東下。在10 多天之內(nèi)，連克沿江9個(gè)州，進(jìn)抵廣州城下。儂智高的軍隊(duì)也由5000人迅速壯大為50000人。圍廣州城57日，不下。北宋王朝調(diào)遣大軍圍剿，儂智高率師轉(zhuǎn)回廣西，為宋軍敗于南寧的昆侖關(guān)歸仁鋪。儂智高雖然失敗，不過(guò)他為了抗拒越南交趾王朝對(duì)中國(guó)南疆的侵略而領(lǐng)導(dǎo)壯族人民奮起反抗，進(jìn)而建立壯族歷史上最有影響力的民族政權(quán)而受到壯族人民的尊重和敬仰，至今仍被中越兩國(guó)的壯、儂、岱族尊為自己的民族領(lǐng)袖。
而鎮(zhèn)壓這場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義的劊子手，正是由狄青、孫沔、余靖三個(gè)狗賊為首的宋軍！！ 還有兩人： 莽依圖：滿洲正黃旗人,清初隨軍殺入關(guān)內(nèi)，一直殺到江南，對(duì)江南各族人民就已經(jīng)犯下極大惡行，敘功加授三等輕車都尉，累官副都統(tǒng)，駐防江寧。后入廣西、貴州一帶征戰(zhàn)吳三桂所部，所過(guò)之處殺人如麻。
王守仁：明朝著名理學(xué)家，世稱陽(yáng)明先生。死后三十九年，詔贈(zèng)新建侯，謚文成，故后人又稱王文成公。曾參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，在鎮(zhèn)壓廣西田州的農(nóng)民起義中起了重要作用，又平定宗室貴族寧王朱宸濠之叛亂。
唯有蘇緘，真正當(dāng)?shù)蒙先f(wàn)民追思后人景仰： 北宋熙寧八年（公元1075－1076年），為抵抗交趾（越南）李朝10萬(wàn)人馬入侵，知州蘇緘帶領(lǐng)全城5萬(wàn)軍民在邕城奮戰(zhàn)，后因外援不至，城被攻破。蘇緘以"吾義不死于敵手"的英雄氣慨，率全家大小36人引火自焚，以身殉國(guó)。邕城光復(fù)后，宋神宗追贈(zèng)蘇緘為"奉國(guó)節(jié)度使"，溢號(hào)"忠勇"。邕城人民敬仰他一家崇高品德在原州署衙門廢址建起一座"蘇忠勇祠"。以資紀(jì)念，相傳蘇緘愛城隍神，爾后人們又將祠改為"城隍廟"。1920年在他一家殉難的地方豎立一塊刻有"宋蘇忠勇公成仁處"的大石碑，并沿著山坡地勢(shì)，砌筑石壁護(hù)墻。邕州知州蘇緘殉難遺址于2002年公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。前五人與蘇緘相比，唯有蘇緘光照日月氣壯山河，他更是歷史上為了我們這片土地與我們的祖先而拋頭顱灑熱血的民族英雄。為蘇緘立廟入祠，是后人應(yīng)為之事！反觀在現(xiàn)在我們肯定歷史上農(nóng)民起義的地位與功績(jī)的時(shí)候，卻忙用用重金為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手重立廟宇再塑金身，這是不是算是歷史的大退步呢？
以前各朝各代的封建統(tǒng)治者為那幾個(gè)狗賊樹碑立傳，是出于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的需要。而今天，有人要在廣西各族人民世代生息繁衍的地方，再重新為那幾個(gè)對(duì)廣西各族人民犯下罪行的狗賊樹碑立傳，居心何在？？？？？ 我在網(wǎng)上搜到一個(gè)論壇，也是講這個(gè)事，（ http://www.rauz.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=13985） 我手上有一份剪報(bào)。2005.6.21《廣西日?qǐng)?bào)·花山》之《漢幟依然昆侖關(guān)》。里面有這樣一段話： “關(guān)樓上，有一個(gè)祭祠，原來(lái)供奉著狄青/孫鈣/余靖三位宋代征南主將的神像，紀(jì)念狄青平南功績(jī)。據(jù)史書記載，宋皇佑元年，儂智高造反，~~~~~ ~~~~~~~~~~~ 到了清代，本地官官府覺(jué)得大肆宣揚(yáng)狄青不符合當(dāng)?shù)貕炎灏傩盏男脑福惆训仪嗾?qǐng)下神壇，改奉關(guān)羽關(guān)平周倉(cāng)三人神像，~~~~~~~~~~~~~” 影響民族團(tuán)結(jié)的。應(yīng)該予以取締。
當(dāng)年（昆侖關(guān)的）政府都能做到，現(xiàn)在應(yīng)該更沒(méi)問(wèn)題吧？？ 畢竟這伏波廟是民族壓迫的產(chǎn)物，很強(qiáng)奸民意的。當(dāng)?shù)卣�，特別是統(tǒng)戰(zhàn)及民委等部門應(yīng)該有所作為才對(duì)，這在云南文山州是有類似的例子的。 儂鼎升的《儂智高出桂入滇采訪紀(jì)要》敘述：“在古特磨道的文山壯苗族自治州，壯族人民紀(jì)念儂智高的活動(dòng)可說(shuō)是全民族的，最廣泛的便是過(guò)‘六月節(jié)’（有的地方過(guò)五月），吃紅糯米飯，城市里的居民也跟著舉行。``````````````馬關(guān)縣南撈鄉(xiāng)搞得很隆重?zé)狒[，``````‘名為祭祀揚(yáng)六郎，實(shí)際是祭祀儂智高。由于‘祭揚(yáng)六郎’不妥，影響民族團(tuán)結(jié)，馬關(guān)縣政協(xié)建議改為‘壯族六月節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)’，`````````” |
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