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突破與收獲并存——讀鄭超雄
作者： 藍(lán)陽春
一個民族，不可能沒有自己的歷史，而且這種歷史又應(yīng)當(dāng)是連續(xù)的，不間斷的。如果說有某一個階段的間斷，那也只不過是后人對這一階段的歷史不夠了解而已，并不能說這一階段的歷史就是“真空”的。其實，歷史是沒有真空的，它不但沒有真空，而且每個時候都相當(dāng)豐富多彩！就像嶺南壯族的歷史一樣，在秦統(tǒng)一嶺南以前，過去由于沒有這方面的閱讀文本，一般人便認(rèn)為這個時期這里就是蠻荒加上蠻荒，別的就什么也不值得提了。而現(xiàn)在，當(dāng)人們閱讀了新近由廣西人民出版社出版的壯族學(xué)者、考古專家鄭超雄撰著的《壯族文明起源研究》一書之后，人們便對秦統(tǒng)一嶺南以前的這段歷史，由原先的莫知一二變成了盡悉其詳，并對這一階段的歷史由原來的忽視變成了尊重與崇敬！
《壯族文明起源研究》一書，主要以文物（包括語言、風(fēng)俗習(xí)慣、古歌、經(jīng)本等原生態(tài)文化）作為依據(jù)，以人類社會歷史由古國、方國、帝國的發(fā)展軌跡為思路的軸線，對秦漢以前嶺南的歷史進(jìn)行全面的破譯與闡述，終于論證了古代嶺南的蒼梧、西甌、駱越、鄧、桂、百濮、損子、產(chǎn)里、儋耳、雕題、縛婁、陽禺以及周邊的句町、夜郎、滇等，都是一些大小不等的方國———即單獨的行政實體，并非是一般的部落聯(lián)盟，從而找到了令人信服的嶺南自己的“夏商周”。這是壯學(xué)研究取得的最新的重大的突破與成果，填補了長期以來嶺南秦漢以前歷史的“空白”，其意義是十分深遠(yuǎn)與重大的。
鄭超雄先生長期從事文物考古工作，他發(fā)現(xiàn)許多考古信息以及出土文物都與國家文明有聯(lián)系，１９９０年以后，他將研究的目標(biāo)轉(zhuǎn)移到壯學(xué)方面上來，便逐步意識到嶺南那些與國家文明相關(guān)的考古信息和出土文物，都是壯族及其先民所締造的，因而在他的這部著作中，用例就顯得非常的充分和非常的有權(quán)威性。而更為可貴的是，鄭先生在研究考古文化的過程中，又利用人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、區(qū)域?qū)W等學(xué)科來進(jìn)行綜合辯證分析，取得使文物這一“死寶”變成“活寶”的奇效。
語言是文化的活化石。鄭先生在這部著作中，注重運用壯語的詞匯（特別是壯族的古語）來論證壯族地區(qū)古代的文明起源的印記，收到了“事半功倍”的效果，非常獨到，成為這本書的一個特色。他認(rèn)為，在壯語中，關(guān)于國家、軍隊、王、奴隸等，都有相對應(yīng)的詞匯，讀音與漢語完全不一樣，并且都有自己的詞根意思來源，是伴隨著方國的形成而出現(xiàn)的語言。他舉例說明，壯語中的“錄”，古文獻(xiàn)中也有記作雒、駱、陸、淥、六等，壯族古語“孟”，古文獻(xiàn)中也有記作猛、勐等，這都是關(guān)于國家的對應(yīng)詞。學(xué)者們認(rèn)為他的這種看法是正確的，只不過過去大家由于沒有引起注意和思考而對這些語言變成熟聽無聞罷了。
壯學(xué)研究，方興未艾。從總體上說來，壯學(xué)研究現(xiàn)正在朝向擴大和深入兩個方面發(fā)展，而治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、勤問勤記勤思考的鄭超雄先生，在不久的將來又有驚喜的新著問世，那是情理之中和讀者所期盼的事情了。
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