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導(dǎo)游敢壯山

2004-10-29 11:58:55 本站發(fā)布

各位女士、先生、朋友們：

　　歡迎大家來到敢壯山旅游觀光。

　　敢壯山是我們壯族最早、規(guī)模最大的歌圩發(fā)源地，漢語名字叫“春曉巖”。每年農(nóng)歷三月初七至初九，來自右江盆地各縣的壯族同胞三、四萬人匯聚在這里，連續(xù)三天三夜唱山歌、拋繡球，數(shù)千年來從不間斷。因?yàn)樘镪栠@一帶稱壯人為“普壯”，而巖洞在壯語中叫做“敢”，壯族歌圩所在地不管有沒有巖洞也叫“敢”，所以，在民間，春曉巖自古至今都叫“敢壯”。

　　說起“春曉巖”，這里有一段神奇的故事。很古很古以前，在我們這個(gè)世界上還沒有人類、沒有生物和禽獸，沒有山川河流的時(shí)候，傳說上帝派遣壯民的始祖布洛陀和母勒甲下凡創(chuàng)造世界。那一天是二月初一，布洛陀用一對(duì)籮筐挑著五個(gè)孩子和被褥，母勒甲扛著一把鋤頭和鐮刀，分別乘著兩片樹葉下凡。到了第十九天，他們飄到了田陽上空時(shí)，烏云突變，天空又是狂風(fēng)大雨，又是電閃雷鳴。雷雨中，布洛陀肩上的扁擔(dān)被劈斷了，一對(duì)籮筐被狂風(fēng)吹著從空中急速墜落，裝被褥的筐子落在那貫，形成了敢壯山，山上一眼一眼的巖洞，就是疊被褥的縫隙形成的。裝孩子的筐子落到敢壯十里開外的西面，五個(gè)孩子落地后變成了五座山，后人叫“五子山”。母勒甲一見孩子墜落，趕緊丟掉手中的鋤頭鐮刀去追趕孩子，鋤頭鐮刀落在敢壯山南面七、八里的平地上，落地時(shí)借助風(fēng)力犁開了一道彎彎的地溝，大溝在大雨中被迅速?zèng)_開，形成了右江河。
布洛陀與母勒甲降落在敢壯山上，他們看不見孩子，便在山頂上用石頭壘了一座石臺(tái)，天天登上臺(tái)子遙望五子山，人們稱這石臺(tái)子叫“望子臺(tái)”。后來他們?cè)谶@里住了下來，開始了創(chuàng)造人間世界的生活，因?yàn)槟翘旖德鋾r(shí)是二月十九日，后人便把這一天定為布洛陀和母勒甲的生日，居住的巖洞叫母娘巖。

　　布洛陀與母勒甲在敢壯山生下了許許多多的孩子，孩子大了又被派到別的地方去創(chuàng)造新的世界。沒有多久，布洛陀的子子孫孫已經(jīng)遍布凡間世界，成為各個(gè)部落的頭人。然而，他們始終惦念著自己的老祖宗，惦念著生養(yǎng)他們的敢壯山。于是，每年農(nóng)歷二月十九日這一天，子孫們便不約而同的從四面八方趕來敢壯，給布洛陀和母勒甲拜壽。但是，路程遠(yuǎn)近不同，近的先來能進(jìn)母娘巖拜壽，遠(yuǎn)的就要在外面排隊(duì)等候。這一等就足足等了半個(gè)多月，到了三月初的時(shí)候，從母娘巖洞口到山腳下早就排成了等候拜壽的長(zhǎng)龍。人們等不及了，他們就地?zé)�香，一路燒香一路拜，香火從山腳下一直插到洞口。到了三月初七至初九，拜壽基本結(jié)束了，興奮不已的各路親人按耐不住自己的激情，他們?nèi)�五成群結(jié)伴唱山歌拋衣物狂歡，年復(fù)一年地形成了千年不散的敢壯歌圩，也就是現(xiàn)在的“春曉巖” 歌圩。

　　春曉巖得名于明朝年間。相傳江西地理先生郭子儒為皇帝探尋風(fēng)水寶地來到那貫。那天清早登上山頂時(shí)，正是旭日初升之時(shí)，只見四周林密花香，小鳥蝴蝶漫天飛舞。正當(dāng)郭子儒先生看得入神之時(shí)，山下傳來了公雞的晨唱聲，郭先生一聽，不禁喜形于色地脫口而出：“風(fēng)水寶地”，說著吟起一對(duì)子：“春日初升漫道霞光催燕舞，曉風(fēng)微動(dòng)滿山花朵伴鶯啼”。吟罷，立即取出筆墨，題寫“春曉巖”三個(gè)大字。從此“敢壯山”有了“春曉巖”的雅名。

　　春曉巖是桂西的風(fēng)景名勝，過去山上有許多樓亭牌坊，比如“望子臺(tái)、祖公廟……”；山四周又有許多巖洞，除了母娘巖，還有封洞巖、蝗蟲洞、將軍巖、通天巖……山上藤蔓交錯(cuò)，泉水叮咚。登高遠(yuǎn)望，壯鄉(xiāng)一片美景盡收眼底。

　　朋友們、女士們、先生們，春曉巖是一處與眾不同，處處充滿著傳奇色彩的風(fēng)景名勝。如果您想看一看壯族始祖布洛陀創(chuàng)世的遺址，如果您想品味壯族最古老歌圩的神韻，請(qǐng)上山去！

景點(diǎn)解說詞（按景點(diǎn)順序編寫）
一、封洞巖
　　封洞巖是一面絕壁。相傳這是布洛陀初到凡間劈石取火留下的痕跡，所以，這處絕劈象是用什么東西一劃劈下的。絕壁下是一處開鑿過的封洞口，這里邊有一個(gè)故事。

　　話說布洛陀來到凡間世界，轉(zhuǎn)眼已有好幾百年了。幾百年間，他們的兒子孫子已經(jīng)遍布各個(gè)山山寨寨。他想走出去，看看自己的子孫生活得怎么樣，他們的部落搞得如何？有一天，布洛陀想了一個(gè)辦法，自己搖身一變成了一位長(zhǎng)胡子、長(zhǎng)頭發(fā)、衣衫又臟又爛的老乞丐，來到遠(yuǎn)離敢壯山的一個(gè)小寨子。一進(jìn)寨子，他便向子孫們走去。誰知大家見了他卻一個(gè)個(gè)捂著鼻子散開，只有一對(duì)正在趕牛出寨的牧牛小兄弟與他打招呼，并且接他回家吃飯。布洛陀看見這種情景，心涼了。但是他還不相信，自己辛辛苦苦開創(chuàng)的人間世界，竟然會(huì)有這些不孝子孫。第二天大清早，他照舊拿著一只破竹筒進(jìn)寨子討飯。這回，這些人不但拿他逗笑，有些人還背地里悄悄商議，企圖殺了他取肉吃。如果不是那對(duì)少年兄弟帶他出寨子去放牛，可能真的完蛋了。
　　布洛陀失望了，他決心懲治這些不孝子孫。于是，他囑咐牧牛小兄弟，這些天如果遇到大風(fēng)大雨，一定不能亂跑，要就近跑到大樹腳下，緊緊抱住樹根不放……說著，便離去。

　　不幾天，老天爺真的刮起大風(fēng)下起大雨。牧牛小兄弟遵照布洛陀的囑咐，跑到大樹腳去避風(fēng)雨，而寨子里的其他人，特別是那些心存不善的人，全都被大風(fēng)刮進(jìn)巖洞里，緊接著洞口又被石頭嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封住。風(fēng)雨過后，盡管寨子里幸存的人請(qǐng)來能工巧匠鑿石開洞想救人，可是，三天三夜只鑿了個(gè)表皮，三年了也未能打開洞口，這就是封洞巖的來歷。

二、鴛鴦泉
　　鴛鴦 泉位于春曉巖山腰的巖石上，為山上石縫中滲透出來的山水匯集而成，這里常年清泉不斷，四季清澈見底。鴛鴦泉的得名，有一段美妙動(dòng)人的故事。

　　鴛鴦泉是“敢壯”歌圩最古老的對(duì)歌臺(tái)之一。很久很久以前的三月初七這一天，布洛陀的遠(yuǎn)孫男女前來敢壯，他們給始祖布洛陀與母勒甲拜壽過后，大家相約對(duì)歌。有一對(duì)青年男女在鴛鴦泉旁對(duì)歌，他們唱呀唱，兩人整整唱了七天七夜，趕歌圩的人們?cè)缇碗x去了，可他們?nèi)匀徊豢戏蛛x。這件事傳到了布洛陀老祖公耳里，使布洛陀大受感動(dòng)。于是，他拄著一根拐杖，由小曾孫引領(lǐng)來到泉邊，他看到自己的這對(duì)遠(yuǎn)孫男孫女已經(jīng)唱得口干唇裂。這時(shí)，只見他們正在投入地唱著結(jié)義歌：

愿做樹上鳥，
愿作水中魚；
魚兒不離水，
鳥兒成雙不分離……

　　布洛陀聽了直點(diǎn)頭，上前打量自己的這對(duì)后人，心疼地說：“孫呀，把嘴唇都唱的干裂了，先唱口水吧！……既然你們都不肯分離，那就做一對(duì)水面鴛鴦吧！”說著，打了一瓢泉水，送到這一對(duì)男女面前，青年男女喝下泉水，立即變成一對(duì)鴛鴦，向泉中央撲去。

　　從此，這眼清泉水面常年游著一對(duì)鴛鴦，從不間斷。真是：

樹根相纏水相連，
敢壯戀歌情綿綿；
祖公母娘牽手去，
留下萬古鴛鴦泉……

三、將軍巖
　　這是布洛陀請(qǐng)來天兵天將把守山道所居住的巖洞。相傳布洛陀與母勒甲來到凡間世界，雖然這個(gè)世界的一切包括那些虎豹豺狼也是他用泥巴捏成又付給生命的，但是，由于敢壯山鳥語花香，冬暖夏涼，人氣特別旺，所以妖魔鬼怪、虎豹豺狼都想占山為王，危害布洛陀的子孫。一天，母勒甲又要臨盆生孩子，妖魔鬼怪聽說吃了剛出盆的孩子能長(zhǎng)生不老，大家便蜂擁而出，布洛陀見勢(shì)不妙，立即請(qǐng)?zhí)毂�天將火速下凡除妖，這才保住了母勒甲的順利分娩。后來，布洛陀請(qǐng)求天兵天將住進(jìn)這個(gè)巖洞，長(zhǎng)期把守山道。后人就稱這巖洞叫將軍巖。

四、母娘巖
　　母娘巖是布洛陀與母勒甲降凡后，在這里生兒育女而居住的巖洞。這眼巖洞不算大，但是它前有草坪，后有連洞，正堂兩邊有兩眼山洞通到后山。由于布洛陀與母勒甲的孩子都是在這里出生，母娘巖是壯民的發(fā)祥地，因此，后人便在巖洞里塑起母勒甲母娘和布洛陀祖公的神像，每年二月十九至三月初九，以及每逢六月十九、九月十九，人們都從山山寨寨趕來敢壯山燒香拜神，誦念祖公創(chuàng)世經(jīng)文，紀(jì)念布洛陀祖公和勒甲母娘。后來，布洛陀神像搬出母娘巖另建祖公廟。從此，母娘巖只有母娘神像。

五、祖公廟
　　這塊臺(tái)地最早是敢壯歌圩的對(duì)歌臺(tái)，后來才在這里建了祖公廟。祖公廟大約始建于唐宋時(shí)期，明朝重建，清康熙時(shí)期重修。相傳明代郭子儒先生當(dāng)年探尋風(fēng)水寶地來到這里時(shí)，就是站在祖公廟前觀日出的。那面石桌，就是他揮毫題寫“春曉巖”的地方。祖公廟主要塑有祖公神像，也有山神、社神、土地神像。大廟前后沿山立有各個(gè)不同時(shí)期、不同內(nèi)容的大大小小碑刻近百面。其中有建廟的記事牌、功得碑等。上世紀(jì)二、三十年代，由于“春曉巖”是右江農(nóng)民赤衛(wèi)軍總指揮黃治峰從事革命的主要活動(dòng)地點(diǎn)，這里曾多次遭受白軍劫掠焚燒。五十年代大辦水利時(shí)期，大廟、春曉巖門牌坊及山上樓亭全部被折除，將全部建筑材料拿去修水庫(kù)，近百面碑刻成為攔河壩的基石�，F(xiàn)在的這座祖公廟是1995年新建的。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，祖公廟將得到很好的復(fù)原。

六、通天巖
　　通天巖與母娘巖相通。相傳布洛陀降落敢壯山后，為了接上天上的香火繁衍人類而打通了這孔天窗。那些一條條的樹根，就是天上的香火通過洞口上的樹干順著樹根引到巖洞里的。這是我們?nèi)祟惛�深葉茂的象征。

　　通天巖也是右江革命的主要活動(dòng)地點(diǎn)。1929年12月百色起義期間，鄧小平曾經(jīng)來到這座巖洞里居住，在這里召開農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干會(huì)議。1930年3月18日，鄧小平率領(lǐng)的紅七軍北上河池整編以后，白軍大兵壓境圍剿春曉巖附近的紅軍村，群眾為了避難紛紛涌向春曉巖。為了掩護(hù)躲在通天巖中的群眾轉(zhuǎn)移，24名赤衛(wèi)隊(duì)員在這里構(gòu)筑工事，與敵人殊死戰(zhàn)斗。解放后，這里成了青少年革命傳統(tǒng)教育基地。

七、連娌樹
　　連娌樹由兩棵連在一起的榕樹和藤蔓纏繞在一起而得名。相傳連娌樹周圍這一片樹林是古時(shí)候的一處對(duì)歌地點(diǎn)之一，逢年三月初七到初九，青年男女各自分散在樹蔭下唱山歌。有一對(duì)青年男女坐在這塊石頭上唱山歌，一直唱到站也站不起來，唱也唱不下去了，兩人便互相依偎著坐在一起不走。第二年，當(dāng)人們?cè)賮碲s歌圩的時(shí)候，便看見這塊大石頭上長(zhǎng)起了一蔸榕樹和一蔸 ，兩樹根根相繞,枝節(jié)相纏,人們便稱他為連娌樹。
八、24烈士殉難處

　　1930年3月18日，24名赤衛(wèi)隊(duì)員完成了掩護(hù)群眾撤出通天巖以后，轉(zhuǎn)移到這處地下溶洞里，不幸被敵人發(fā)現(xiàn)，敵人用摻著辣椒粉的柴火和棉胎投熏進(jìn)洞里，將24名赤衛(wèi)隊(duì)員全部活活熏死。解放后，這里成了愛國(guó)主義傳統(tǒng)教育基地，前來參觀的人們，都在這里燒上一炷香，獻(xiàn)上一朵白花，緬懷長(zhǎng)眠地下的英烈。

九、纏石
　　纏石由兩棵近千年樹齡的榕樹互相纏繞著生長(zhǎng)在石頭上而得名。

　　相傳布洛陀與母勒甲是一對(duì)情深意切，幾百年相敬如賓的老夫妻。平日里他們經(jīng)常走出母娘巖，互相挽扶著到山上四處走走，一是欣賞自己親手營(yíng)造的大自然風(fēng)光；二是撇開成群的子孫，在山上盡情歡樂。特別是到了晚年，他們一到山上，便經(jīng)�；ハ嘁蕾酥�坐在這塊石頭上，如膠似漆，有時(shí)一坐就是幾天幾夜。后來布洛陀與母勒甲去世了。奇怪的是，他們是同年同月同日同時(shí)死的，這塊山石上也在兩位老祖宗死去的同一天，同時(shí)長(zhǎng)起了兩棵榕樹，人們都說這是布洛陀與母勒甲的轉(zhuǎn)世神樹。這兩棵榕樹干枝相繞，根須相纏，緊緊地抱著樹根下的石頭。 雖然老干軀已經(jīng)枯黃，但是新的枝芽又延續(xù)了生命……如今，布洛陀與母勒甲已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是纏石上的寄情樹，卻給后人留下了老祖宗倆情相依相擁的千古絕話。

　　布洛陀與母勒甲的愛情，象纏石上的榕樹，千年不敗，萬古常青。

十、圣水池
　　圣水池在山頂?shù)氖�頭上，常年不干。相傳古時(shí)候人們每年給布洛陀和母勒甲拜壽以后，都要到山上來唱歌對(duì)歌，由于山上沒有水源，人們口渴了便去找母勒甲討水，可是母勒甲卻對(duì)前來討水的人們說山頂上有一口水池，我早就給你們準(zhǔn)備好了，你們盡管喝吧！這些男女后生聽了半信半疑，山頂上到處是石頭，怎么會(huì)有水？但是他們還是按照母勒甲的吩咐找到山頂，果然看見一棵樹下的石頭上有個(gè)圓桌大的水池。大家一見高興極了，一個(gè)個(gè)都搶著去喝水。只見這水非常清甜如乳。原來，母勒甲見山上沒有一口泉水，后生們唱歌渴了也沒水喝，于是便叫人在這塊石頭上挖了這口水池，然后將自己的奶水?dāng)D進(jìn)池子里，留給后生們解渴的。奇怪的是，母勒甲只是擠了一次奶水，可這口石頭上的水池卻幾千年從不干涸，千百萬人喝不干。

十一、蝗蟲洞
　　蝗蟲洞位于敢壯山的南面。相傳古時(shí)候，布洛陀與母勒甲來到敢壯山以后，生了許多孩子，子孫們成人后在這一帶開荒種田，稻子長(zhǎng)的非常好。正當(dāng)?shù)咀映樗霑r(shí)發(fā)生蝗蟲害，一大群蝗蟲象一群餓狼，把大片大片的稻田啃壞了。兒孫們沒有辦法，跑上母娘巖找布洛陀求救。布洛陀聽了孩子們的陳述，竟然哈哈大笑起來。笑了一陣子，他使了一個(gè)招術(shù)呼喚著，把方圓數(shù)十里的蝗蟲全部收進(jìn)巖洞里，又派了將軍來把守洞口，這才使萬畝稻子免遭滅絕的惡運(yùn)。后人就將這孔不起眼的巖洞稱為“蝗蟲洞”。

十二、望子臺(tái)
　　望子臺(tái)是用山石相壘而成的。相傳布洛陀夫婦從天上帶來的五個(gè)孩子墜落以后，他們左右相望不見了孩子，急急忙忙地跑上山頂，在這里用大山石壘起一個(gè)簡(jiǎn)易的石臺(tái)。母勒甲不等布洛陀壘好石臺(tái)便登了上去，她看見西面十里左右的地坪上有五個(gè)孩子在蠕動(dòng)，不禁激動(dòng)地喊了一聲“孩子”，話音剛落，五個(gè)孩子立即不再動(dòng)彈，變成了迅速升起的五座山包。母勒甲一見便昏了過去。從此，布洛陀每天陪著母勒甲在這里遙望那五座山，后人叫“五子山”。因?yàn)椤白印焙汀爸浮敝C音，所以又叫“五指山”，這臺(tái)子叫“望子臺(tái)”。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念布洛陀，又在“望子臺(tái)”上蓋了一座涼亭，叫“祖公亭”。到了上世紀(jì)六十年代，祖公亭又被拆除，建起了這座望火臺(tái)。望火臺(tái)比望子臺(tái)高大多了，它不僅可以觀察山火，更可以觀賞四周的田園風(fēng)光。看，那就是布洛陀五個(gè)孩子形成的五子山，南面奔涌東去的 河流就是母勒甲當(dāng)年丟棄鋤頭鐮刀時(shí)犁成的右江河。

結(jié)束語

各位朋友，女士們、先生們：

　　今天的參觀就要結(jié)束了，也許您認(rèn)為，春曉巖沒有黃山壯觀，沒有泰山偉岸。但是，山不在高，有仙則名。請(qǐng)別忘了，這里是壯民始祖布洛陀的圣地，是壯族歌圩的故鄉(xiāng)，是為皇帝探尋的風(fēng)水寶地。這里的一草一木都有著神奇的色彩，每一寸土地都流淌著歌的甘泉。請(qǐng)別忘了，明年三月歌圩的時(shí)候，請(qǐng)您帶上您的親友，再來觀看這里歌的海洋，再給布洛陀始祖燒一炷香，請(qǐng)他保佑我們子孫后代興旺發(fā)達(dá)，一生平安。